ОТ ЗУНа К ЗОО ? - ПРИЗЫВ К ИСТОРИЗАЦИИ МЫШЛЕНИЯ

Монологичность в представлении знания об истории в Советском Союзе много лет являлась предпосылкой и гарантом прочности передаваемой картины мира, но, безусловно, руководящая роль идеологии - не единственная причина этого наследия; дидактическая аксиома ЗУН (знания, умения, навыки) служила тем рычагом, которым определялись и которому подчинялись все формы и предметы знания в системе образования. Не вдаваясь в историю этой аксиомы, происхождение которой видно и понятно по тем историческим необходимостям молодого советского строя, ЗУН воплощал, и надо сказать, с большой системной логикой, те установки, которые ожидались от образовательного процесса в целом: хорошо подготовленные кадры для решения извне сформулированных задач, а не открытое, любознательное и критическое понимание собственного места в обществе и его прошлом. ЗУНы были, по своей сути, инструментом противоположного, хотя их действенность в научной среде, особенно в университетском образовании, неоднозначна, и не было бы сегодня того поколения молодых историков, если бы ЗУНы были бы применены шаблонно и всеохватывающе.

Историческое сознание, которое является, в свою очередь, основой для культуры истории в целом, формируется, однако, не с помощью ЗУНов, а совершенно другим, более сложным способом (СНОСКА: Cp Rusen J Histonsches Lernen Grundlagen und Paradigmcn - Koln, 1994, PandelH J Auf der Suche nach "neuer Tradition" Das Geschichtsbuch in der Diskussion nach 1945, in KuttlerW, Rusen J , Schulin E (Hgg) Geschichtsdiskurs Band 5 Globale Konflikte, Ennnerungsarbeit und Neuonentierungen seit 1945 - Frankfurt, 1999 S 268). Вернёмся к проблеме монологичности и диалогичности знания об истории. Диалогичный подход исходит из того, что знание и сознание об истории не даны изначально, а формируются в самом процессе обучения, на уроке, лекции, семинаре. Только если учащийся в состоянии с помощью преподавателя создавать и развивать это сознание, определяя при этом своё видение (на когнитивном и эмоциональном уровнях) и свою интерпретацию истории, мы может говорить о настоящем достижении учебных целей. Если набор знаний (имеются в виду, факты, причинно-следственные связи и т.д.) можно было бы ещё передать и приобрести на базе ЗУНа, то сознание, строящееся на базе озадаченности и личностных выводов, требует применения другой аксиомы, которую я назвал бы так: знание, оценка, ориентация (ЗОО). Здесь мы имеем дело с основными принципами дидактики многих западных стран, целью которых - в идеальном смысле - выступает "эмансипированный, граждански мыслящий человек, способный ориентироваться в настоящем и прошлом общества и культуры". В реальности мы, естественно, далеки от реализации такой цели, она порой уходит от нас и иногда оспаривается теми, которые говорят: "Какое вы имеете право нас (их) учить". Но это не избавляет нас от видения в ней той установки, которая лучше всех остальных способствует становлению демократического сознания и консенсуса о превосходстве мирных форм урегулирования конфликтов.