Специфика жизнедеятельности нетипичных лиц и социального отношения к ним при феодализме напрямую зависели от господствующих религиозных конфессий. Однако объединяющим было то, что человек рассматривался как существо полностью зависимое от воли Бога, транслятором которой выступало духовенство и монарх. Заинтересованные в полном повиновении народных масс, они, аккумулировав в своих руках все прогрессивные научные знания, достижения того времени, сделали их недоступными простому человеку, отведя ему второстепенную роль в мироздании. В России в основном складывалась аналогичная ситуация, но к началу второго этапа эволюции социокультурного отношения к лицам с проблемами в развитии в нашей стране сформировался особый церковно-государственный тип социальной помощи.

Начало второго этапа эволюции социокультурного отношения к лицам с отклонениями в развитии: от социального призрения к осознанию возможности социальной интеграции и адаптации лиц с отклонениями в развитии через образование приходится на XV - нач. ХХ вв. Данный хронологический период связан с развитием культуры Ренессанса (эпоха Возрождения) и Великой церковной революцией (Реформация, вторая половина XIV - сер. XVII в.). Идеи гуманизма и антропоцентризма меняли представления о человеке, его роли на земле, что не могло не привести к смене взглядов на статус человека с ограниченными возможностями. Появились новые философские системы, ставившие человека в центр мировоззрения. С целенаправленным воспитанием человека гуманисты связывали моральный и социальный прогресс общества. Этим и объясняется повышенный интерес к процессу обучения и воспитания людей, то есть к педагогике в эпоху Ренессанса. Школа, как одно из главных агентств социализации ребенка, его социальной интеграции и адаптации эмансипируется от церкви. Церковной авторитарной педагогике Средневековья педагогикой гуманизма противопоставляются принципы активности ребенка, внимательного отношения к его индивидуальности, вера в его креативные силы и возможности (СНОСКА: См.: Российская педагогическая энциклопедия / Под ред. В.В. Давыдова. М., 1993. С. 159.). Педагогами-гуманистами была разработана фактически модель социальной интеграции ребенка через образование; причем образование не для избранных, не для аристократической верхушки общества, а для демократических слоев населения, для народных масс. В Италии идеи педагогики гуманизма (Возрождения) получили отражение в трудах П.Верджерио, М.Веджио, Л.Бруни, Э.Пикколомини; в сочинениях Ф.Барабаро, М.Пальмиери, Л.Альберти, у итальянских утопистов - А.Бручоли, Ф.Пуччи, Т.Кампанеллы. Педагоги-гуманисты В. де Фельтре и Г.Веронезе реализовывали эти идеи на практике в созданных ими частных школах (1440 - 1442 гг.) (СНОСКА: См.: Muller G. Bildung und Erziehung im Humanismus der italienischen Renaissanse. Wisbaden, 1987. S. 36.). В других европейских странах новая образовательная парадигма была представлена в работах Р.Ашам, Х.Вивес, М. де Монтень, Т.Мор, Ф.Рабле, П. де ла Раме, Э.Роттердамского, Т.Элиот.