Развepнутая социологическая теоpия, описывающая пpоцессы интегpации индивида в социальную систему посpедством интеpнализации общепpинятых социальных ноpм, содеpжится в pаботах Т.Паpсонса. Им в контексте четырехфункциональной парадигмы рассмотрения социальных систем введены в научный оборот понятия нормативной и ценностной интеграции, доказано, что функция социальной интеграции обеспечивается деятельностью социализированных подсистем (СНОСКА: См.: Парсонс Т. Система современных обществ / Пер. с англ. Л.А. Седова и А.Д. Ковалева. Под ред. М.С. Ковалевой. М.: Аспект Пресс, 1998. С. 15 - 17.). Согласно взглядам Т.Парсонса, центральный фокус процесса социальной интеграции как органичной части социализации состоит в интернализации культуры того общества, где родился индивид, который «вбирает» в себя общие ценности (аксиологические паттерны) в процессе общения со «значимыми другими», или, по П.Бергеру и Т.Лукману, перенимает их от «другого» (СНОСКА: Парсонс Т. Функциональная теория измерения // Американская социологическая мысль / Под ред. В.И. Добренькова. М.: Изд-во МУБиУ, 1996. С. 474-476; Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. М.: Медиум, 1995. 321 с.). В результате этого следование общезначимым нормативным стандартам становится частью мотивационной стpуктуpы индивида, его потребностью. Данный процесс хорошо представлен Дж.Г.Мид: «…индивид должен ввести в свое индивидуальное сознание социальный процесс в форме принятия установки других индивидов по отношению к нему и друг другу, а также принять их установки по отношению к социальной деятельности, а затем действовать в направлении всеобщего социального процесса» (СНОСКА: Мид Дж. Г. Азия. Тексты / Американская социологическая мысль / Под ред. В.И. Добренькова. М.: Изд-во МУБиУ, 1996. С. 225.). Следовательно, развитие и жизнедеятельность личности прежде всего совершается в процессе общения индивида с членами определенной социальной группы, в ходе совместной деятельности, в процессе межличностного взаимодействия. При этом явление интерперсонального взаимодействия дано тогда, по мнению П.Сорокина, когда психическое состояние или внешнее поведение (или их совокупность) могут рассматриваться как функция существования и состояния другого или других индивидов. Взятое в целом, явление взаимодействия представляет определенную систему, где в рамках процесса интеракционирования существует тесная функциональная связь между центрами взаимодействия: поведение или состояние одного из них тотчас же отражается на поведении и состоянии другого, изменения одного (доминирующего в данный момент) индивида определяют (часто латентно) изменения в поведении и состоянии его контрагента (СНОСКА: См.: Сорокин П.А. Явление взаимодействия как коллективное единство // Система социологии. В 2 т. М.: Наука, 1993. Т. 2. С. 12-20.). Отсюда единство, высокая степень социальной интеграции возможны только при установлении между индивидами функциональных связей, то есть отношений взаимодействия.