Привычки и обычаи складываются под влиянием определенных жизненных условий, а затем закрепляются и выступают именно как регуляторы поведения. Поэтому усилия ряда исследователей обращены на развенчание «вечных» традиций, на доказательство их альтернативных трактовок, на раскрытие их случайного появления, на динамику жизненных условий, позволяющие изменить имеющиеся обычаи [6; 15; 26].

Еще одним возможным направлением исследовательской работы можно считать изучение образа социального мира, его институтов, власти, законов, норм больших групп (в нашем случае – гендерных) через анализ социальных представлений (обыденных представлений какой-либо группы о тех или иных социальных явлениях, то есть ее способа интерпретации и осмысления повседневной реальности). Механизм связи группы и выработанного ею социального представления выступает в таком виде: группа фиксирует некоторые аспекты социальной действительности, влияет на их оценку, использует далее свое представление о социальном явлении в выработке отношения к нему. С другой стороны, уже созданное группой социальное представление способствует интеграции группы, как бы «воспитывая» сознание ее членов, доводя до них типичные, привычные интерпретации событий, то есть способствуя формированию групповой идентичности [2]. Именно поэтому социальные представления играют значительную роль в становлении психологических общностей, и их изучение позволит глубже понять гендерную психологию. Таким образом, особый интерес вызывают сами представления о мужественности и женственности, как значимые социальные представления нашего общества в целом [4; 11; 14; 19].

Социальные представления достаточно долговременны, хотя при определенных обстоятельствах могут и меняться со временем. В настоящий момент, собственно, и происходит смена представлений о мужественности и женственности, что не может не привлекать внимания множества исследователей (большинство авторов, указанных в списке литературы, тем или иным образом касались этой проблемы).