Личность нельзя рассматривать как простую сумму ее черт. Чтобы избежать подобной ошибки психологи разрабатывают свои концепции построения структуры личности - относительно устойчивой связи, взаимодействия всех сторон личности как целостного образования. В современной отечественной психологии есть разные точки зрения на построение структуры личности. Например, С.Л.Рубинштейн в качестве элементов структуры личности называет следующие: направленность (потребности, интересы, идеалы, убеждения, мировоззрение); знания, навыки, умения; индивидуально-типологические особенности (темперамент,характер, способности).

См.: Орлов Ю.М. Указ. раб. - С. 241.

См.: Гамезо М.В., Домашенко И.А. Атлас по психологии. - М., 1986. - С. 65.

См.: Там же. С. 65.

См.: Там же. С. 65.

См.: Джеймс М., Джонгвард Д. Указ. раб. - С. 53.

К.К.Платонов предлагает выделить четыре элемента структуры личности: социально обусловленные свойства (отношения и моральные черты); опыт личности (знания, навыки, умения); основные формы отражения (познавательные психические процессы); биологически обусловленные свойства (типологические, половые, возрастные).

А.Г.Ковалев предлагает рассматривать структуру личности как комплекс следующих элементов: направленность (система потребностей, интересов, идейных и практических установок); возможности (способности и сопутствующие им свойства); характер (поведение личности в социальной среде, содержание духовной, моральной жизни, волевые качества); система управления (саморегу-ляция, контроль, коррекция действий и поступков).

А.В.Петровский считает, что структуру личности определяют три подструктуры: внутрииндивидная (темперамент, характер, способности); интериндивидная (предметные отношения индивидов в деятельности); метаиндивидная ("вклады" личности в других людей).

Итак, при всей разности подходов к построению структуры личности мы можем отметить ряд повторяющихся в них элементов: направленность, типологические свойства, знания, навыки, умения, характер. Несколько иной подход А.В.Петровского объясняется его толкованием понятий "личность" и "индивид". По его мнению, они составляют единство, но не тождество. Теоретически возможно существование индивида, не реализовавшего себя как личность (например, в силу исключения из социального взаимодействия). С другой же стороны, возможно существование личности (квазиличности) вне (без) индивида. При этом влияние исторической квазиличности (образ исторической личности, литературного героя и т.д.) может оказаться не менее действенным, чем влияние иного реально живущего человека. Именно это рассуждение лежит в основе трехзвенной структуры А.В.Петровского.