Триада приоритетов концепции причинности Франкла: внутреннее — будущее—метасистемное (надындивидуальное).

Системная модель личности (Рис. 2, справа). Личность — это духовная индивидуальность человека. На модельной схеме личности «Ядро» душевного мира (на схеме «И» —идеал) находится в духовной сфере «бессознательного» (справа от пунктирной линии) и включено по принципу содействия в системную иерархию: «Личностный идеал» — Святость — Духовность.

Роджерс, исходя из приоритета «субъективного» над «объективным», обосновал приоритет ценностей субъективных над ценностями объективными. Именно субъективные (глубинные) ценности образуют личность как духовную индивидуальность человека, следовательно: внутреннее — будущее — метасистемое.

Маслоу конкретизировал и описал духовные ценности. Сделал особый акцент на том. что удовлетворение их также необходимо, как и удовлетворение физиологических потребностей. Подавление этих «метапотребностей». согласно Маслоу, приводит к «метапатологии».

Системная модель личности, являясь логическим итогом развития гуманистической концепции причинности, должна быть методологически валидна трем принципам причинности.

Принцип активности: «Ядро» личности образуют живые глубинные Силы «бессознательного» — «Личностный идеал», Святость и Духовность.

Принцип саморазвития: «Ядро» личности образуют эволюционно молодые духовные Силы (они изображены справа от пунктирной линии).

Принцип иерархичности: Святости, активность которых образует тип личности, включены в системную иерархию — «Личностный идеал» — Святость — Духовность. «Личностный идеал», согласно Адлеру, образует индивидуальную эволюционную судьбу человека (на схеме «И»), а Святость образует надындивидуальную судьбу человечества.

Таким образом, логика движения по пространству причинности (Рис. 1) от подпространства «бихевиоризма» (внешнее — прошлое — су б системное) в подпространство гуманистической психологии (внутреннее — будущее — метасистем привела к созданию системной модели личности.