Для понимания того, что психология Духовности является именно психологической теорией, а не теорией назиданий и нравоучений (что тоже неплохо), необходимо познакомиться с биологическими основами Духовности.

2.1. Биологические основы концепции Духовности.

Суть биологического подхода предполагает уяснение того, что развитие Духовности — это жизненно необходимая потребность каждого человека. Причем еще более необходимая, чем потребность, например, в сексуальной жизни: подавление сексуальной жизни еще не трагедия, без этого еще как-то можно жить, а вот подавление Духовности — это личностная смерть человека.

Наиболее выразительно идею существования духовных потребностей (даже инстинктов) отстаивал один из основателей гуманистической психологии Маслоу. Основным источником человеческой деятельности, согласно Маслоу, является сам о актуализация, которая есть потребность приносить людям Добро, По своей сущности человек добр, говорит Маслоу, и не только человек, но даже самые агрессивные животные по сути добры, если они сыты: сытый лев или сытый тигр не набрасываются на жертву. Согласно Маслоу, Доброта явление врожденное. Человек рождается с потребностями в добре, нравственности, доброжелательности. Они составляют ядро человека. Он говорит, что потребность быть добрым инетинктоподобна, а не есть что-то чужеродное глубинной природе человека, навязанное извне. Как следствие. Маслоу требовал пересмотра всесилия биологического критерия выживания, на котором строилась теория эволюции Чарльза Дарвина и психологические теории Фрейда и Юнга (изл. по [5, с. 52-57]).

Ø  То, что пробуждение Духовности есть биологическая потребность человека, косвенно подтверждается данными о нейрональной активности мозга.

Основы этого подхода изложены в системно-эволюционной теории В.Б. Швыркова [11, с. 51-109].

Исходным положением этой теории является известный факт (об этом мы говорили в третьей лекции) что 97% нейронов «молчит» всю жизнь индивида [10, с. 199]. Доказано также, что рождение новых функциональных систем происходит не за счет переучивания 3% эволюционно старых нейронов, а за счет пробуждения новых, ранее молчащих нейронов [10, с. 200]. А поскольку индивидуальное переучивание нейрона, как доказано, невозможно [10, с. 202], следовательно, пробуждение молчащих нейронов, можно уподобить избирательному пробуждению предназначения индивида или его индивидуальной эволюционной судьбы.