Дисгармония соотношения активности Сил характера, по-видимому, влечет за собой три типа акцентуации характера, которые предложил Кречмер: эпилептоидный, циклоидный и шизоидный типы [7].

Силы, образующие аспект характера, отражают «животный» этап межсистемных отношений в эволюции живых Систем, представляя собой три основные стратегии выживания «догнать», «убежать» и «не участвовать». В пользу этого предположения говорит наличие патологического аспекта характера, по-видимому, возникающего как следствие дисгармонии Сил его образующих.

Патологическими исходами характера, вследствие дисгармонии Сил его образующих, являются: эпилептоидный, циклоидный и шизоидный типы характера.

Если сопоставить триаду Э. Берна с эпилептоидным, циклоидным и шизоидным характером по Э. Кречмеру, то триада Кречмера — это акцентуированное подобие триады Берна. А поскольку Берн объяснял происхождение каждого типа своей триады психоаналитически; доминированием одного из трех активных эго-состояний: «Родитель», «Взрослый» и «Ребенок», действующих из глубин «бессознательного», то происхождение акцентуированной триады Кречмера возможно объяснить лишь гиперактивностью соответствующей Силы «бессознательного», образующей тип характера.

Итак, если Система «Родитель» доминирует, то возникает эпилептоидный характер, если доминирует «Взрослый» — циклоидный, если «Ребенок» — шизоидный.

Ø  Аспекту личности соответствует «разумная Душа». Глубинные Силы, образующие личность, задают путь развития человека и проявляются в избирательном отношении к ценностным ориентациям других людей.

Принцип активности требует, чтобы личность была образована глубинными Силами «бессознательного». Этому критерию удовлетворяет концепция Э. Шпрангера [4, с. 71-82] о ценностных ориентациях. которые являются чисто духовным началом. Ценностные ориентации определяют у каждого человека понятие мира и являются производной частью общего человеческого Духа (в изл. [4. с. 72]).

Личность — это духовная индивидуальность человека. Если это так, то Силы, ее образующие, должны быть духовные надындивидуальные Силы «коллективного бессознательного», именуемые Святостями (этот термин более точен, чем термин «ценности»).