Святость как глубинная Сила души (подобно Архетипу Юнга), действуя из духовной сферы «коллективного бессознательного», образует личность как духовную индивидуальность человека. Творчески переосмысливая концепцию Шпрангера, можно выделить семь Святостей: Вера («человек религиозный»), Честь (по мнению автора — человек ратный), Польза («человек экономический»), Любовь («человек социальный»), Красота («человек эстетический»), Истина («человек теоретический») и Справедливость («человек политический»). В соответствии с принципом саморазвития Святости являются эволюционно новыми Силами эволюции, поэтому к ним не применим биологический критерий (как к животным силам). Хотя Святости не играют такой большой роли в борьбе за выживание (как Либидо Фрейда или Архетипы Юнга), но они дают человеку жизнь.

Подавление истинных Святостей человека влечет за собой дисгармонию личности (ригидность) по Роджерсу.

Патологическим исходом личности вследствие подавления истинных ценностей (Святостей) человека, ценностями ложными является ригидность личности.

Роджерс объяснял причины возникновения «ригидности» следствием «предательства мудрости своего организма» и подавления «внутреннего оценочного чувства» в угоду обстоятельствам. [4, с. 39]. В результате этого «предательства» личность теряет гибкость и открытость, становится хрупкой и закрытой.

Именно «внутреннее оценочное чувство» является истинным критерием поиска Святостей. которые образуют «Ядро» истинного «Я» человека, но,, если ложная «Я-концепция», образованная ложными ценностными образами, подавляет истинное «Я», то человек превращается в «закомплексованного упрямца».

Итак, Силы личности образованы не биологическими Силами прошлого, как считали Фрейд и Юнг, а эволюционно новыми зарождающимися Силами, устремляющими человека в будущее, «к свободной реализации потенций» (Г. Олпорт), в особенности творческих (А. Маслоу) и укреплению веры в себя и возможность достижения «идеального Я» (К.Роджерс) [13, с. 91]. Именно поэтому личность в рамках системного подхода определяется как духовная индивидуальность человека.