Юнг объяснял причины возникновения «экстраверсии» и «интроверсии» действием самых глубинных Архетипов: Анимус и Анима. С другой стороны, истерию Юнг трактовал как следствие преобладания экстравертированной установки: «Как мне кажется, истерия наиболее распространенный невроз экстравертированного типа» [19, с. 209]. Психастению Юнг трактовал как преобладание установки интровертированной: «... психастения, болезнь, которая характеризуется, с одной стороны, большой чувствительностью, а с другой — большой истощаемостью и хроническим утомлением» [19, с. 218].

Рис. 4

Отсюда следует, что истерия возникает как доминирование Архетипа Анимус. а астения — Архетипа Анима. Подобную идею в трактовке истерии и астении высказывал и Адлер: истерию он трактовал как преобладание мужской установки (в основном у женщин) [1,с. 163-210], а неврастению — как преобладание женской установки (в основном у мужчин), которая выражается в женской мягкости, абулии (чаще всего при так называемой неврастении) [1,с. 217]

Итак, если Анимус доминирует у женщин, то возникает истеричный стиль поведения, как у людоедки Элл очки (из «12 стульев» И. Ильфа и Е. Петрова); если Анима доминирует у мужчин, то возникает астеничный стиль поведения, как у Васисуалия Лоханкина (из «Золотого теленка» тех же авторов).

Ø  Аспекту характера соответствует «животная душа». Силы, образующие характер, задают стратегию развития человека и проявляются в избирательном отношении к стратегиям других Систем.

Принцип активности требует, чтобы характер был образован глубинными Силами «бессознательного». Этому критерию удовлетворяет концепция Э. Берна о трех эго-состояниях «Взрослый». «Родитель», «Ребенок» [2]. В его концепции, по нашему мнению, наиболее выразительно представлен интегральный подход, о котором мы говорили выше: особенности взаимодействия трех эго-состояннй Берн раскрывает именно через общение (двух) людей. Важнейшее положение концепции эго-состояний является положение о «переключении» или переходе активности от одного эго-состояния к другому. Это позволяет сделать предположение, что три эго-состояния выражают собой активность трех глубинных Сил (принцип активности), отражающих животный этап развития эволюции (принцип саморазвития).