Как показал анализ, в материалах 1999 года в качестве дополнения к формированию «конкретных предметных ЗУНов» рассматривалось, в частности, «накопление доступных нравственно-этических представлений, которые становятся для ребенка руководством к действию (взаимоотношения со взрослыми и сверстниками, отношение к деятельности, ее результатам и т.п.)» [4, с. 669], что соотносимо с идей формирования социальных компетентностей обучающихся. В ходе анализа указанные авторские разработки рассматривались с позиции формировании у обучающихся компетентности социального взаимодействия, поскольку их содержание, полагаем, в основном соотносимо именно с этой компетентностью. Однако следует отметить, что часть содержания этих же курсов соотносима с другими социальными компетентностями, такими, в частности, как «компетентность здоровьесбережения» и «компетентность общения», но анализ в плане последних двух и иных компетентностей в данной статье не представлен.

Анализ показал, что знания, составляющие когнитивную основу компетентности социального взаимодействия, носят настолько разнообразный характер, а их объем настолько велик, что достаточно полное освоение этих знаний детьми требует, естественно, значительного времени, причем не всегда равномерно распределенного по годам обучения. В ходе анализа было выявлено, что освоение детьми указанных знаний трактуется разработчиками курсов как «естественнонаучное», «экологическое», «первоначальное (пропедевтическое) обществоведческое» образование младших школьников [14, с. 619]; как курс «начального природоведения» [10, с. 630]; как «интегративный курс естествознания для начальной школы» [2, с. 652]; как интегрированный предмет «в формировании целостного взгляда на окружающую социальную и природную среду, место человека в ней» [5, с. 63]; как интегративный курс «для четырехлетней общеобразовательной начальной школы, объединяющий знания о природе, человеке и обществе» [15, с. 674]. При этом всеми разработчиками подчеркивается интегрированный характер знаний, включаемых в курс, на основе идеи единства природы, человека, общества, что обеспечивает, в частности, возможность «единства экологического, нравственного и патриотического воспитания» [14, с. 619].