В образовательном процессе, в последнее время, рассматривается и такая  современная ценность как «толерантность» (от лат. «терпение») - отсутствие или ослабление реагирования на какой-либо неблагоприятный фактор в результате снижения чувствительности к его воздействию; способность человека противостоять разного рода жизненным трудностям без утраты психологической адаптации (Г.М. Коджаспирова, А.Ю. Коджаспиров). Надо полагать, что принять такую ценность как толерантность, может только высоко духовная личность, в соответствии с чем, воспитание духовности должно быть направлено на присвоение данной ценности.

Часто понятие духовность рассматривают как концентрацию эмоциональных и интеллектуальных возможностей человека (Л.Н.Толстой), но по мнению В.Д. Шадрикова: «…духовность желательно развести с интеллектуальными способностями человека. Хотя гениальность практически неотделима от духовности. Светская духовность не может быть сведена только к интеллектуальности. В какой-то мере можно предположить, что духовность в светском ее понимании есть работа по освоению смысла. И не только по освоению, но и по производству этих смыслов. Как только мы подходим к смыслу, мы сразу обращаемся к личности. Духовность всегда отражает отношения людей друг с другом, затрагивает проблемы добра и зла, определяет поведение человека в отношении добра и зла. Все это оформляется в личностные смыслы, они-то и определяют, в конечном счете, поведение человека. И здесь нет непроходимой грани между религиозным и светским пониманием духовности. Потому что и религия может стать личностным смыслом человека, и тогда он становится по-настоящему верующим. Такой подход к духовности позволяет объединить религиозные и светские взгляды на проблему»[8]. Духовность сопричастна с интеллектуальностью, но она не есть сами интеллектуальные способности, это та сила, которая концентрирует возможности человека. Таким образом, в процессе воспитания мы должны активизировать интеллектуальные возможности школьников: учить находить не только общечеловеческий смысл явлений, но и стараться подвести ребенка к нахождению в нем личного смысла; с различных сторон подходить к таким категориям как добро и зло.