Кроме того, духовность сопричастна нравственности и морали. Нравственность - «почва, на которой вырастает духовность» (М.С.Каган), «сердцевина духовности» (А.А. Какурин).  По мнению В.А. Сухомлинского, развитие духовности происходит через усвоение нравственных, интеллектуальных и эстетических потребностей в процессе активной деятельности человека. «Важно отметить, что в признании ведущей роли нравственных начал в духовной культуре человека сходятся светская и православная антропология. Тем самым создается объективно благоприятная основа для консолидации усилий всех здоровых сил общества в деле создания национальной системы воспитания молодежи»[9].

Нравственные поучения и наставления, получившие распространение с древних времен, имели огромное значение в формировании духовности русского человека. По Песталоцци, нравственные ценности человека - «фундамент для внутреннего равновесия и спокойствия», следование им дает уверенность в своих силах, рождает энергию и оптимизм. К.Д. Ушинский утверждал, что нравственное влияние составляет более важную задачу, чем «развитие ума вообще, наполнение головы познаниями и разъяснение каждому его личных интересов». Отсюда следует, что в процессе формирования духовности нам необходимо оперировать такими понятиями как искренность, уважение, вежливость, прощение и раскаяние, стремление помочь другому, справедливость и т.д.

В настоящее время духовность часто отождествляется с культурой, которую наработало человечество, и со всем, что направлено на освоение культуры, на создание культуры личностью. Духовность отождествляется с творческой духовной деятельностью. С этой точки зрения мы в какой-то мере уходим от теологического понимания духовности, встаем на позицию научного, общекультурного ее понимания. В понимании А.Е.Кулаковского, духовность возрастает вместе с ростом культурности народа, прежде всего с ростом образованности и овладения передовыми технологиями, в творческом труде[10]. Духовность - историческое сознание человека (М.А.Барг)[11], не только внутренне существенное состояние духа народа,  «но еще и его внешне закономерное проявление, выраженное в нравственно-правовом, эстетическом и религиозном образе жизни» (В.И. Мурашов)[12].