И вот то, что Кант только подсказал, но не выговорил (СНОСКА: Шопенгауэр явно недооценивает значение, которое для самого Канта и всей его «критической» философии имело понятие «практического» разума: он совершенно ошибочно полагает, будто понятие это с его категорическим императивом и основанной на нем нравственной теологией Кант «никогда не принимал всерьез» (84, 120).), высказал до конца Якоби. К практическому оракулу, который Кант ошибочно приписал разуму, Якоби присоединил и теоретический оракул (см. 84, 123). Так явилось «удивительное открытие Якоби, снабдившее немецких ученых нашего столетия совершенно особенным разумом, о котором дотоле ни один человек ничего не слышал и ничего не знал» (84, 125). В основе этого «открытия», утверждает Шопенгауэр, лежит простая игра слов: слово Vernunft Якоби производит от «vernehmen» («внимать»). Разум, о котором говорит Якоби, не столько даже способность прямого созерцания, сколько способность внимать «тому, что происходит в заоблачно-кукушечьих гнездах...» (84, 112). От Якоби это понятие о разуме перешло к Фихте и к Шеллингу —со всей характерной для них произвольностью и фидеистической направленностью.

Однако борьба Шопенгауэра против Фихте и Шеллинга, интересная по своим мотивам, была далеко не обоснована — ни исторически, ни теоретически. Она не была обоснована исторически, ибо Шопенгауэр рассматривает учение Фихте и Шеллинга не в их развитии, а так, как если бы на всем протяжении их философской эволюции учение обоих об интеллектуальной интуиции оставалось неизменным. В действительности эти учения и у Фихте, и у Шеллинга претерпели изменения. Даже сам Шопенгауэр (как мы видели выше) вынужден был отметить, что фидеистический — христианский — характер учение Фихте приобрело только в берлинский период деятельности философа. Отмечает Шопенгауэр также и переход Шеллинга «от спинозизма к ханжеству». Тем удивительнее, что, зная об этой эволюции, Шопенгауэр не делает различия между шеллинговской ранней теорией интеллектуальной интуиции, овеянной еще, как мы показали, духом интеллектуализма, и алогической формой, какую это учение получило впоследствии.