В первобытном состоянии дикости конец спору кладет победа, которой хвалятся обе стороны и за которой большей частью следует лишь непрочный мир, устанавливаемый вмешавшимся в дело начальством. В правовом же состоянии дело кончается приговором, который, проникая здесь в самый источник споров, должен обеспечить мир. Сами бесконечные споры догматического разума побуждают, в конце концов, искать спокойствия в критике этого разума и в законодательстве, основывающемся на ней.

Так, Гоббс утверждал, что естественное состояние есть состояние несправедливости и насилия и совершенно необходимо покинуть его, чтобы подчиниться силе закона, который единственно ограничивает нашу свободу так, что она может существовать в согласии со свободой всякого другого и тем самым с общим благом.

К этой свободе относится также и свобода высказывать свои мысли и сомнения, которых не можешь разрешить самостоятельно, для публичного обсуждения и не подвергаться за это обвинениям как беспокойный и опасный для общества гражданин. Эта свобода вытекает уже из коренных прав человеческого разума, не признающего никакого судьи, кроме самого общечеловеческого разума, в котором всякий имеет голос.

Так как от недогматического разума зависит всякое улучшение, какое возможно в обществе, то это право священно, и никто не смеет ограничивать его. Да и неумно кричать об опасности тех или иных смелых утверждений или дерзновенных нападок на взгляды, одобряемые большей и лучшей частью простых людей. Ведь это значит придавать подобным утверждениям такое значение, какого они вовсе не имеют.

Господство догматического мышления, берущего под опеку разум молодежи и якобы охраняющего его от искушений, чрезвычайно опасно. Если впоследствии любопытство или мода века даст в руки молодежи искушающие и сомнительные сочинения, устоят ли тогда догматические юношеские убеждения? Не означает ли такое воспитание ума злоупотребление доверчивостью молодости?

Юношеству кажется, будто лучшее средство доказать, что оно вышло из детского возраста, — это пренебречь такими доброжелательными предостережениями, и, привыкнув к догматизму, оно жадными глотками пьет яд, догматически разрушающий его догматические основоположения.