Разум

В противоположность макрокосму природы, взятой в целом, душу можно помыслить как микрокосм, до которого макрокосм сжимается. Всеобщая жизнь природы есть также и жизнь души.

Содержание человеческого сознания, в фундаменте которого лежит мышление, выступает сначала не в форме мысли, а в формах чувства, созерцания, представления. Лишь мышление превращает душу, которой одарено и животное, в человеческий дух, способный осознать свое собственное содержание.

Сознание активно — оно самопроизвольно налагает на действительность свои готовые, встроенные в него схемы восприятия; более того, оно перестраивает действительность в соответствии со своими идеями. Познающий субъект не бездействует, спокойно воспринимая, все наоборот: объект достаточно пассивен, а субъект исполнен активности. Мы не просто отражаем мир в нашем сознании, но вносим в это отражение неосознаваемые схемы, организующие и структурирующие само восприятие. Источник жизни в нас самих: в нас самих находится жизненная сила нашего познания. Человек не просто реагирует на воздействия, а организует их, действуя в известной мере самостоятельно, автономно, а подчас и вопреки внешней среде.

Отсюда проистекают педагогические требования познавательной и нравственной самостоятельности; воспитанию как подражанию и воспроизведению, воспитанию как постоянному приспособлению, воспитанию как дисциплинирующей дрессировке эта кантовская позиция преграждает путь, эта установка выносит смертный приговор.

Способности разума рождаются вместе с ребенком, но воспитание ума, обучение, образование в целом развивают и помогают наполнить их достойным содержанием.

Образование призвано помочь в приобретении личностью научных понятий в отличие от житейских, формирующихся спонтанно. Образование должно вести человека от знания (понятия о том, чем является данный предмет или явление) к познанию (понятию об их сущности, природе, происхождении, их месте в системе мира, факторах, процессе и тенденциях их развития). Едва ли не самое важное в образовании — осознание способов познания, умение проверять само мышление, его пути, надежность его методов, умение отказываться ради истины от своих прежних, вечно недостаточных знаний, от предвзятости, субъективности.