Установленное или направляемое государством воспитание во многих отношениях вызывает сомнение. В развитии человека все зависит от величайшего многообразия. Государственное же воспитание неизбежно оказывается в сфере применения какой-либо определенной системы. Даже если те, кто им руководит, будут стараться избегать односторонности и ограничатся только оплатой содержания воспитателей.

Любое ограничение оказывается наиболее вредным, когда оно направлено на нравственную природу человека. Если вообще что-либо требует индивидуального воздействия, то, прежде всего, воспитание, которое ставит своей целью развитие отдельного человека.

Самые благотворные следствия проистекают именно из того, чтобы человек принимал участие в государственной деятельности. В результате этого столкновения отчасти видоизменяется он сам, отчасти же претерпевает изменения государственное устройство. Эти изменения на первый взгляд незаметны, но чрезвычайно важны.

Но упомянутое совпадение полностью перестает быть благотворным, когда человек приносится в жертву гражданину. Ибо тем самым человек теряет все то, ради чего он вступил в государственный союз.

Поэтому повсюду должно приниматься во внимание именно свободное развитие человека, как можно меньше связанное государственными отношениями. Сформировавшийся таким образом человек должен был бы затем вступить в государственную сферу, а государственный строй — подвергнуться как бы проверке в сопоставлении с ним. Только при наличии такой коллизии можно с уверенностью ждать подлинного улучшения государственного управления силами нации и не опасаться вредного влияния гражданских порядков. Ибо какая невероятная сила духа нужна человеку, чтобы подняться и устоять, если его с ранней молодости сжимают оковы?

Государственное образование, поскольку в нем всегда господствует правительственный дух, прививает человеку известную гражданскую форму поведения.

Пока подданный подчиняется законам и, доставляя себе и своей семье известное благосостояние, не занимается недозволенной деятельностью, государство не интересуется характером его существования. Поэтому целью государственного воспитания (которое заинтересовано в гражданине или подданном, а не в человеке, как при частном воспитании) не является развитие какой-либо одной определенной добродетели или определенного образа жизни. Цель его состоит в том, чтобы достичь равновесия всех качеств, так как ничто иное не создает и не сохраняет в такой мере спокойствие, к которому эти государства больше всего стремятся.