8. Полное устранение от взаимоотношений с другими людьми (отказ от риска быть недооцененным), что нередко приводит к утрате реальности и переходу в область фантазий. Проблема здесь в том, что человек вынужден раз дваиваться между миром фантазии, где он ощущает свою значимость и реальным миром, где он может и не получить общего признания. К реализации такого пути готовы лишь сильные, самостоятельные личности, уверенные в правильности своего дела. На модели (см. Рис. 3) это также выглядит как отказ от взаимообмена, но пальцы-лучи, показывающие субъективно понимаемую и объективную си лу элитных характеристик, могут быть довольно значи тельные. Человек лишь стремится избегать «психологических поединков».

9. Ненависть ко всем и к самому себе (например, такая мировоззренческая позиция: «все люди — такие-сякие «нехорошие», а я сам — «ничто»...). Это своеобразная игра в «объективного критика», в «циника», «в нигилиста», за которой нередко скрывается страх признания того, что кто-то, действительно, более совершенен и элитарен. При мечательно, что целители, работающие в рамках био-энерго-информационных подходов, называют подобные случаи «самовампиризмом», когда «человек сам у себя за бирает энергию и выбрасывает ее» (Чернозубов, 1996, с. 35). На нашей модели (см. Рис. 3) это выглядело бы как «ощетинившаяся» против всех рука. В более резкой (а может даже, и грубой) аналогии это похоже на «моську».

10. Слияние, полная «адаптация» к нормам конкретного общества или группы, попадание «в унисон» с переживаниями основной массы (ощущение собственной значц, мости через идентификацию, «сопричастность» массе, пе, ред которой — особенно в последнее время — заискивав даже великие мира сего...), то есть растворение во все, сильной массе, но одновременно потеря собственного лц, ца... Еще К.Г.Юнг говорил, что «когда человек живет s пастве, у него нет души и он в ней не нуждается, за исклю. чением веры в бессмертную душу...» (Юнг, 1994, с. 299) На модели (см. Рис. 3) это выглядело бы как слияние со значимыми окружающими людьми, но при этом длина «пальцев» ладони, показывающих субъективно понимаемую силу и самоуважение человека оказалась бы минимальной, то есть ладонь, олицетворяющая ранее «человека-звезду» превратилась бы в «обрубок», но «обрубок», выступающий не сам по себе, а как часть (представитель) некой престижной силы. При этом такой, потерявший собственное лицо человек, в полной мере ощутил бы силу массы, частью которой он стал.