Если попытаться выделить общий психологический закон, определяющий взаимоотношения массы и элиты, то возможны различные его варианты. При более упрощенной модели люди делятся на тех, кто производит впечатление и повышает в итоге уровень ощущения своей значимости (элита) и тех, на кого производят впечатление и кто, соответственно, понижает уровень ощущения значимости собственной жизни (представители массы). Но в таком случае очень скоро обнаружилось бы, что элита — это непременно счастливые люди (перенасыщенные изъятым у других счастьем), а неэлита, массы — непременно несчастны (все их достоинство и счастье перешло к элите).

В реальности все обстоит несколько иначе. Все дело в том, что само ощущение собственного достоинства (и собственной элитарности) производится в успешном в труде, в деятельности и жизнедеятельности. Причем производят его и представители элиты, среди которых немало настоящих талантливых тружеников, и представители массы, причем в людской массе элитарность производится в гораздо большем разнообразии и масштабах (иначе не было бы проблемы «отторжения» элитой ощущения значимости у простых людей: у элиты и так бы хватало этого ощущения, но почему-то не хватает...). И хотя производятся зги ощущения разными людьми, но именно элита, благодаря имеющимся в ее распоряжении средствам (социально-психологическим механизмам), имеет возможности перераспределять это ощущение собственной значимости в свою пользу, то есть перераспределять несправедливость (несообразно реальному труду). Здесь можно провести определенную аналогию с деньгами и капиталом, которые так же как и ощущение элитарности создаются трудом Различных людей, но которые также несправедливо перераспределяются между теми, кто умело использует экономические законы рынка и теми, кто может лишь хорошо «удиться, то есть всего лишь создавать результаты труда «прибавочную стоимость». Осуществляется такое несправедливое перераспределение через механизмы «отчуждения труда от капитала», прекрасно проанализированные еще К.Марксом (Маркс, 1984, 1984а).