Здесь мы можем вновь обратиться к вопросу: может ли человек при всех неблагополучных (неэлитных) объективных условиях все-таки почувствовать себя отличным от безликой толпы, от массы и ощутить свою неповторимость, особенность, а в идеале — и элитарность? — Да, может, но при условии, что он сумеет преодолеть в себе «психологический закон духовного единства толпы», о котором говорил еще Г.Лебон. Этот закон определяет появление новых специальных черт, характерных для толпы, но не для отдельных людей, входящих в ее состав. Сами эти черты вызваны следующими причинами: 1) индивид в толпе приобретает «сознание непреодолимой силы», позволяющее ему «поддаваться таким инстинктам, которым он никогда не дает волю, когда бывает один; 2) заразительность толпы; 3) главная причина — появление у индивидов в толпе «восприимчивости к внушению» (заразительность является лишь следствием этой восприимчивости) (Лебон, 1995, С 161-162). Примечательно, что еще К.Г.Юнг отмечал, что человек, вырывающийся за рамки коллективного бессознательного в осознании настоящего нередко платит за это непониманием со стороны окружающих и одиночеством (Юнг, 1994, с. 294). Получается, что вырваться из-под власти толпы, коллективного бессознательного для обыч-иого человека очень непросто... Но особенно сложно это бнвает сделать, когда общая ситуация зла искусно приукрашивается ложью. «Страшен кляп, намазанный медом» — писал Ст.ЕЛем (Ларец острословов, 1991, с. 465).

В этой связи перед профконсультантами возникает ц другой вопрос: не лучше ли помочь человеку просто адац. тироваться в «массовом обществе». Например, по принципу Дж. Голланда, согласно которому, определенному личностному типу надо подобрать определенный тип профессиональной среды (см. Прощицкая, 1993), в нашем случае — «подобрать» тип социальной среды, которая стала «мас совой»?.. — Вероятно, ответ будет разным в каждом конкретном случае, в зависимости от особенностей данного самоопределяющегося клиента и особенностей самого профконсультанта (прежде всего, от его мировоззренческой позиции).