Здесь вновь уместно вспомнить К.Г.Юнга, который, рассуждая о возможности вырваться из-под власти «бессознательного толпы», говорил о том, что «не каждый человек, живущий в данный момент, является современным, — а только тот, кто осознает современность в наибольшей степени» и что благодаря своему смелому видению ситуации он часто «вызывает сомнения и подозрения» со стороны привыкшей к шаблонному, «традиционному» мышлению массы (Юнг, 1994, с. 294-295).

Противостоять давлению средств массовой информации, шаблону общественного мнения и т.п. довольно сложно даже для образованных людей, даже для представителей так называемой творческой интеллигенции, когда некоторые из них, забыв о своей чести и достоинстве, готовы спекулировать своим добрым именем, готовы участвовать во всяких сомнительных коммерческих акциях, готовы пресмыкаться перед властью (что для настоящих интеллигентов всегда считалось позором) ради того, чтобы о них хоть как-то вспоминали, хоть немного показывали на телеэкране... В этой связи один из наиболее известных отечественных драматургов, всегда сдержанный В.С.Розов писал: «Я не люблю интеллигентский холуяж. Откровенный холуяж, который я заметил еще на первом сборище в Бетховенском зале. Я тогда выступил в «Правде», и больше меня на подобные холуяжи не приглашали... Я не хотел бы своим детям равнения на золотого тельца. Я хотел бы, чтобы они честно зарабатывали себе на жизнь. Сейчас врекоторое разлагает людей. А я мечтаю о том времени — вмени порядочных людей» (Розов, 1996, с. 6). Извест-польский антифашист и писатель-сатирик Ст.ЕЛем ^йсал в свое время: «Мечта рабов: рынок, где можно было бы покупать себе господ» (Ларец острословов, 1991, с. 447).

Но как быть психологу (профконсультанту), который помогает человеку самоопределиться в данных, реальных условиях, когда успех, построение карьеры и в идеале — проникновение в элитные слои общества скорее достигается именно непорядочными способами. Проблема здесь в том, что обычные люди хотят хорошо жить и главное _ быть признанными, иметь ощущение собственной значимости в данное время, со всеми его недостатками, каким бы сомнительным в этическом плане оно ни было. .. При этом большинство из них ориентируются именно на общепринятые образцы построения счастья, то есть на то, на что ориентируется основная часть общества, масса...