«Людей, живущих в обществе, — пишет Р.Миллс, — превратившемся в инертную массу, не волнует ничего, кроме одолевающих их личных забот и невзгод, истинного смысла и источника которых они, однако, не сознают; людей же, живущих в условиях активной общественности, волнуют общественные проблемы, лежащие в основе их личных забот и трудностей, и они имеют представление о содержании этих проблем. Задача либеральных институтов, как и задача широкообразованных людей, заключав том, чтобы постоянно превращать личные нелюдей в общественные проблемы и рассматривать общественные проблемы под углом зрения их значимости для жизни индивидуума» (Миллс, 1959, с. 424-425).

Критикуя американских педагогов, Р.Миллс приводит рассуждения, которые могли бы быть полезными и для современных российских педагогов и психологов, особенно ддя тех, кто непосредственно связан с проблемами профессионального и жизненного самоопределения подростков: «.„поспешные отсталые педагоги приспособили свои представления о содержании и практике педагогической деятельности к требованиям воспитания стандартных людей. Они не являются активными глашатаями норм и образцов высокой культурной жизни и интеллектуальной разборчивости. Вместо этого они часто преподносят учащимся различные пустяки и пошлости, относящиеся к ловким приемам достижения успеха на профессиональном поприще и к искусству «приспособления к жизни», то есть к растительной жизни стандартных людей. «Демократическая школа» нередко оказывается в основном и главным рассадником умственной посредственности, узкопрофессиональной сноровки и националистических привер-женностей» (Миллс, 1959, с. 426).

Чтобы лучше оценить приведенные выше слова американского социолога, есть смысл познакомиться и с высказываниями бывшего главы ЦРУ А.Даллеса, приведенные в его «Размышлениях о реализации американской послевоенной доктрины против СССР», написанных еще в 1945 г., которые, возможно, помогут педагогам и психологам по-новому взглянуть на процессы, происходящие в современной России, а соответственно, и несколько переосмыслить задачи практической педагогики и психологии в данных условиях: «Посеяв там хаос, мы незаметно подменим их ценности на фальшивые и заставим их в эти фальшивые ценности верить. Эпизод за эпизодом будет разыгрываться грандиозная по своему масштабу трагедия гибели самого непокорного народа на земле, окончательного, необратимого угасания его самосознания. Из литературы и искусства мы, например, постепенно вытравим их социальную сущность, отучим художников, отобьем у них охоту заниматься изображением, исследованием тех процессов, кото-Рве происходят в глубинах народных масс. Литература, театры, кино — все будут изображать и прославлять самые низменные человеческие чувства. Мы будем поддерживать и поднимать так называемых художников, которые станут насаждать и вдалбливать в человеческое сознание культ секса, насилия, предательства — словом, всякой безнравственности... Честность и порядочность будут осмеиваться и никому станут не нужны... Хамство и наглость, ложь ц обман, пьянство и наркомания, национализм и ненависть к русскому народу — все это мы будем ловко и незаметно культивировать... и лишь немногие будут догадываться или понимать, что происходит... Но таких людей мы поставим в беспомощное положение, превратим в посмешище, найдем способы оболгать и объявить отбросами общества. Будем... опошлять и уничтожать основы народной нравственности...» (цит. по Зюганову, 1996, с. 1).