При Екатерине II интеллигенция делается оппозиционной, но эта оппозиция даже в самых радикальных своих проявлениях никогда не является антигосударственной (там же, с. 160).

Определяя интеллигенцию как «образованную и мыслящую часть общества, создающую и распространяющую общечеловеческие духовные ценности», Д.Н.Овсянико-Кудлковский выделяет следующие группы российских интеллигентов, которые противостояли господствующей системе своими мыслями, стремлениями и действиями: а) «чаадаевцы» со скорбными мыслями об окружающей действительности, о национальной немощи; б) плеяда «лишних людей», для которых характерны плохая психическая организация человека и разлад между личностью и средой; в> люди типа Чацкого, для которых характерно уже стремление действовать, осознанно выражать свой протест против умственной тьмы и светобоязни, против нравственной слепоты и духовного уродства мира; г) разночинцы 40-х годов России XIX века, для которых нравственная право личности реализовывалось лишь на уровне слова, но не дела; д) народники конца XIX века, складывающиеся из «кающихся дворян» (см. Барбакова, Мансуров, 1991, с. 80-81).

Русский историк-эмигрант Г.П.Федотов в своей работе «Трагедия интеллигенции», написанной еще в 1926 году, отмечал, что сначала российская интеллигенция «целый век шла с царем против народа» (1825-1881), затем — «с народом против царя» (1905-1917), но за период с 1906 по 1914, изменяя революции, интеллигенция забыла о народе... (Федотов, 1909, с. 421, 438).

Известно, что значительная часть интеллигенции не приняла Великую октябрьскую социалистическую революцию 1917 года. Одним из вариантов объяснения этого может быть ущемленное ощущение элитарности, когда появилась реальная возможность (или опасность для тогда еще довольно привилегированной группы интеллигентов) реального «уравнивания» в правах с простолюдинами, с «быдлом»... В этой связи интересно мнение А.Ф.Лосева о Пм, что подлинный интеллигент — это тот, кто «всегда целесообразно трудится; но он всегда настолько простодушен, что даже не чувствует своего превосходства над Людьми неинтеллигентными», «интеллигентности нельзя научиться, но она требует длительного воспитания и самовоспитания» (Лосев, 1988, с. 320). «Скромность — украшение мудрости», — гласит японская пословица (см. Разум сердца, 1990).