Примечательно, что даже в тех отраслях, где стимулом труда традиционно считается бескорыстие и любознательность (например, в науке) также проявляется стремление к признанию, к элитарности, к ощущению собственной значимости. Как писал Г.Селье, «ученые тщеславны, им нравится признание, они не безразличны к известности, которую приносит слава, но очень разборчивы в отношении того, чьего признания им хотелось бы добиться и за что им хотелось бы стать знаменитыми» (Селье, 1987, с. 29-30), «однако, эта жажда признания не должна превращаться в главную цель жизни», «ни один подлинный ученый не примет желанного признания ценой превращения в мелкого политикана, вся энергия которого до такой степени поглощена «нажиманием на рычаги», что для науки уже не остается сил» (там же, с. 169).

Таким образом, стремление к успеху, к тому, чтобы стать лучше, чтобы добиться выдающегося результата и благодаря этому приблизиться к ощущению собственной значимости в обществе и в своем деле, характерное уже не для обывателя, а для творческого человека (например, для настоящего ученого) отличается тем, что оно достаточно избирательное — это не элитарность любыми путями, а элитарность, признание в среде уважаемых, посвященных, значимых для ученого людей.

Отсюда, проблема знаменитых людей (и представителей творческих профессий, включая психологов) заключается в том, на чье мнение им больше ориентироваться, на мнение массы или на мнение избранных и посвященных?.. Для психологов эта проблема осложняется тем, что с одной стороны, нельзя однозначно подыгрывать своим клиентам (или испытуемым), а с другой стороны, нельзя и однозначно ставить себя выше клиента (иначе не получится сотрудничества при решении его проблем).

Особое звучание приобретает понятие «элитарность» при рассмотрении проблем подросткового возраста. С одной стороны, для подростковой среды характерно подчинение жестким иерархическим правилам. Иногда такие правила напоминают внешне правила криминальных или дедовских» взаимоотношений, но с другой стороны, для многих подростков характерно стремление к внутренней свободе (в том числе, и через одиночество, поиск «все понимающего» друга и т.п.). Все это аккумулируется в стремлении заявить о собственной значимости, всячески подчеркнуть свою необычность, свое право на самобытное существование.