Принцип: элитарное — значит «знаменитое», — прошлое называет жизнь многих людей, которые с упоением смотрит по телевизору так называемые «мыльные оперы» с приме) но одинаковым сюжетом (где герой из нищеты попадает мир богатства, в мир элиты); многие газеты на радость своих читателей «смакуют» жизнь «сильных мира сего: На производстве, в науке и искусстве, в учебных аудиториях люди любят порассуждать («посплетничать») о жизни и деяниях тех, кто стоит на более высокой иерархической ступеньке. Нередки случаи, когда какому-то человек внушают, что он «ни на что не годен» и он, действительно делает свои дела намного хуже, чем мог бы это выполнят на самом деле, превращаясь в своеобразного «козла отпущения». Вероятно, во многих социальных и профессиональных группах такие «козлы отпущения» помогают другим самоутвердиться в своей «полноценности» и «значимости»... Причем, все это воспринимается многими людьми как вполне естественное явление, поэтому для психологи игнорировать данные человеческие стремления было б ошибкой.

Можно предположить, что в основе ориентации объктивного сознания на элитное нередко оказывается чувств зависти, когда человек, не обладающий внешними атрибутами элитарности, хотя бы мечтает, рассуждает, сплетав чает о них. Главное, что эти атрибуты (а значит, как считают многие рядовые обыватели, и сама элитарность) присутствуют в фокусе их сознания... Здесь как бы происходит подмена настоящей элитарности, связанной с творчеством и достоинством и псевдоэлитарности, когда что-то лучшее выражается не в своем существе, а лишь во внешних своих символах (более модной и дорогой одежде, вещах, быте, в манерах и связях с «сильными мира сего», в образе жизни и социально-профессиональном успехе) .

Правда, и у простых людей, у самых разных народов все-таки присутствует определенная гордость и чувство меры. Вот что писал по этому поводу прекрасный отечественный драматург В.С.Розов, рассуждая об особенностях «русской души»: «...русский человек в принципе не хищник. Хотя сейчас появилось хищников много. Но их и называют «новыми русскими». Русский человек не хищник. Ему нужен достаток. Есть у него достаток, он доволен. Если есть у него достаток, то подойдет к нему кто-нибудь и скажет: Вот тебе тысячу баксов, — как сейчас говорят, — пойди сделай то-то и то-то». А он — русский человек — в ответ: «Ты знаешь, я удить рыбу собрался, я пойду рыбу ловить». Это и есть русский дух... А «новый русский» — он не пойдет рыбу ловить, а пройдет за баксами, которые ему не очень нужны, но пойдет» (Розов, 1996, с. 6). Поэтому даже зависть не всесильна. Реализуется зависть лишь там, где созданы неравные возможности для распределения благ (и ощущений собственной значимости человека) за примерно одинаковую, сопоставимую работу. Важную роль в стремлении к подлинной элитарности играет чувство справедливости, когда ощущение собственной значимости (элитарности) соответствует общественно-полезному труду данного человека. Заметим, что такое понимание справедливости вполне согласуется с одной из наиболее интересных и философских статей «Всеобщей декларации прав человека», а именно со ст. 23, пункт 1: «Каждому человеку, без какой-либо дискриминации, гарантируется равная оплата за равный труд» (Никитин, 1993, с. 15).