Аристотель в своей работе «Афинская полития» отмечал, что все люди делятся на тех, кто стремится к свободе и тех, кто стремится к рабству, и для последних «это и полезно, и справедливо» (Аристотель, 1936).

Уже в конце прошлого века Г.Лебон с тревогой говорит о наступлении «эпохи масс» вместо «эпохи аристократии», когда «сознательная деятельность индивидов» заменяется «бессознательной деятельностью толпы» (Лебон, 1995, с. 145-155). Известный философ нашего столетия Х.Ортега-и-Гассет высказывает близкие мысли: «Кризис XX века состоит в том, что «главным действующим лицом становится масса, а не элита», масса, забывшая о своем долге повиноваться и поставившая себя выше элиты» (цит. по Ашину, 1966. с. 100)...

В целом можно отметить, что элитарность на философском уровне определяется представлениями о ценностно-нравственном потенциале человека, следующего определенным общественным нормам (или производящим новые нормы), а также представлениями о справедливости в данном обществе и на данном этапе развития этого общества. Таким образом, кроме законов силы, закона благородства происхождения (крови), а также кроме законов «рынка» существуют и определенные морально-нравственные законы, которые еще больше расширяют возможности самоопределения при стремлении человека к лучшему, к элитному...