Подытоживая различные взгляды на проблему справедливости, М.А.Фролова отмечает, что существует естественное и социальное неравенство людей, а само социальное неравенство определяется неравным доступом разных людей к таким благам как деньги, власть, престиж; что социальное неравенство и справедливость — это нормативные понятия морали; окончательное преодоление всякой несправедливости — вечная перспектива; понимание социальной справедливости связано с анализом социальной мобильности. При этом отмечается также, что социальная справедливость — это понятие конкретно-историческое, меняющееся на протяжении веков. В классовом обществе справедливость делилась на распределяющую (политика) и уравнивающую (экономика и право), более современные подходы основываются на принципе равенства (по закону) и принципе пропорциональности (по заслугам). «Сегодня социально справедливым считается то общество, — пишет далее М.А.Фролова, — в котором: а) люди имеют равные условия для реализации своих различных способностей; б) существует объективный, а не уравнительный подход к оценке результатов деятельности каждого индивида. Объективный (истинный) подход подразумевает оценку результатов деятельности с точки зрения интересов общества (его нормального функционирования)» (Фролова, 1995, с. 37-38).

Проблема элитарности волновала и волнует умы многих выдающихся мыслителей. Например, известно, что Платон и Аристотель довольно резко выступали против демократии, не очень-то доверяя способности к разумному участию в делах управления обществом широких масс... По Платону, люди, согласно его представлениям о строении ДУШИ> делятся на: а) правителей, философов, где воплощается разумная часть души; б) воинов — стражей, призванных охранять порядок (аффективная часть души); в) трудящиеся массы — рабов, от которых требуется лишь соблюдать установленные законы, быть трудолюбивыми и подчиняться (вожделенная часть души). «Демократия, — писал Платон в своей работе «Государство», — это власть сильного зверя — черни», это «одна из наихудших форм управления» (Платон, 1971).