В своей знаменитой работе «Человек в поисках смысла» В.Франкл выделил свои знаменитые «три триады» смыслов: первая триада — это «свобода воли, воля к смыслу и смысл жизни. Смысл представлен второй триадой — ценностями творчества, переживания и отношения. А ценности отношения подразделяются на третью триаду — осмысление отношения к боли, вине и смерти». При этом «ценностям отношения отводится более важное положение, чем ценностям творчества и переживания». В.Франкл как бы противопоставляет человеку, ориентированному на успех («Homo sapiens») — человека страдающего («Homo patiens»), а «смысл самого страдания — лишь неизбежного страдания, конечно, — это самый глубокий из всех возможных смыслов», и именно такое страдание «может иметь смысл, если оно меняет к лучшему тебя самого» <Франкл, 1990, с. 302-306).

Таким образом, по В.Франклу, смысл страдания (этого главного жизненного смысла) — это стремление, изменение к лучшему! Но лучшее — это значит «элитное» (элита — от. фр. elite — это и есть «лучшие, отборные, избранные»...). Проблема в данном случае заключается не в том, чтобы обосновать в качестве важнейшего смысла стремление к лучшему (это вполне убедительно сделал не только В.Франкл, но и многие другие мыслители), а в том чтобы показать правомерность использования в психологии самого термина «элитарность» («стремление к элитарности»).

Заметим, что проблема элитарности в психологии самоопределения разработана плохо, да и сам термин «элитарность» практически не используется. При этом проблема элитарности разрабатывается в основном в социологии. В социальной психологии разрабатываются близкие по смыслу вопросы лидерства, взаимоотношений в группе и т.п., но понятия «элита» или «стремление к элитарности» используются довольно скромно. Правда, в социальной психологии существует немало близких по смыслу понятий, например, «доминирование», «зависимость», «статус в группе», «групповая иерархия», «социометрическая стратификация», «позиция сверху», «позиция снизу», «позиция на равных» и др.