Подавление сущности личностью очень характерно для культурных людей; при этом сущность остается в недозревшем, недоразвитом состоянии, так что у вполне сложившегося на вид мужчины или женщины может быть сущность 10-12-летнего ребенка. Ряд условий современной жизни весьма благоприятствует такой сущностной незрелости. Увлечение, например, спортом, в особенности азартными его видами, способно очень рано приостановить развитие сущности, так что она может уже никогда не наверстать упущенного. Из этого примера видно, что сущность, будучи врожденной, связана отнюдь не только с физической конституцией человека. Чтобы внести большую ясность в вопрос о сущности, мне придется снова вернуться к рассмотрению функций.

Как я указывал в последней лекции, изучение человека начинается с изучения четырех его функций: интеллектуальной, эмоциональной, двигательной и инстинктивной. С точки зрения обычной психологии и здравого смысла, интеллектуальная функция (мышление и т.п.) управляется и осуществляется определенным центром, который мы зазываем умом, интеллектом или мозгом. И это действительно так. Однако мы должны понять, что другие функции также управляются своим «умом» или центром. Таким образом, с точки зрения некоторых психологических систем имеется четыре вида «ума» или центра управления нашими повседневными действиями: интеллектуальный центр, эмоциональный центр, двигательный центр и инстинктивный центр.

Каждый центр представляет собой автономную единицу: он имеет свою собственную сферу действия, свое управление и развивается независимо от других центров. Структура центров, то есть их сильные и слабые стороны, относится к сущности. Их содержание, то есть все, что эти центры приобретают, относится к личности.

Как я уже говорил, личность так же необходима для развития человека, как и сущность. Однако она должна занимать положенное ей место. Это едва ли возможно, поскольку личность имеет о себе весьма превратное представление. Она не хочет становится на свое место, потому что ее подлинное место вторично и должно быть подчинено сущности; она не хочет знать о себе правду, так как это предполагало бы отказ от ошибочно занятой ею доминирующей позиции.