На уровне реального проектирования учебного процесса содержание имеет форму динамической раскристаллизации смыслов, движение мыслей, чувств, переживаний учащихся. Самоактуализация детей происходит в условиях замыкания связей их субъектного опыта на объективных ценностях культуры. Структурной единицей содержания становится отношение субъектного опыта учащихся и объективных ценностей, объективированных смыслов, и если указанное отношение не возникло, едва ли справедливо говорить о содержании учебного процесса на уровне протекания. В лучшем случае речь может идти о потенциальном смысло-ориентированном содержании. Возникновение же отношения означает "завязывание" смысла, выражает начало "становящегося бытия" личности, индивидуализацию смысловых проявлений учащихся.

На уровне содержания личности процесс раскристаллизации смыслов сопровождается встречным процессом новой смысловой кристаллизации, но уже не в знаковой, текстовой форме, а в виде устойчивых черт личности - системы ценностей. На данном уровне учебного процесса мы вправе говорить о "ставшем бытии" ребенка. Если на входе в образование культура, составляющая содержание, выступает как инобытие человека, то на выходе ученик предстает как инобытие культуры, включая ее общечеловеческие, национальные, региональные ценности.

Обратим внимание на следующий момент: смыслам не учат и смыслам не учатся. Смыслы ребенку раскрываются, в самом же ребенке, питаемые содержанием учебного процесса, они выращиваются. При этом в оптимально организованном обучении учащиеся создают, творят и собственное содержание в знаковой, текстовой форме (литературно-художественные произведения, изобразительное искусство, музыкальные тексты, разработка математических задач и др.). Создавая же новое содержание, учащиеся созидают себя, обретают собственное "я".

В свете сказанного, содержание учебного процесса целесообразно описывать (и оно уже описывается) в таких понятиях и выражениях, как его способность быть погруженным в него (погружение); способность быть поглощенным (интроекция - поглощение); смысловое разнообразие, обеспечивающее учащимся "свободу выбора" (идентификация); пластичность, гибкость, возможность изменения в конкретной педагогической ситуации (адаптация); обращение содержания не только к культуре прошлого и настоящего, но и будущего (опережение); взаимопроникновение свойств разнохарактерного содержания, когда смысл одного содержания познается через другое содержание (интеграция).