§ | библиотека – мастерская – | Помощь Контакты | Вход — |
Ежегодник Российского психологического общества: Материалы 3-го Всероссийского съезда психологов.25-28 июня 2003 года:Т.1. -- СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та,2003
Стр. 1 Абакумова И.В. (Ростов-на-Дону) Содержание учебного процесса как источник смыслообразования учащихсяИсходная идея и уже достаточно известная предлагаемых материалов заключается в том, что главной целью современного учебного процесса является развитие смысловой сферы учащихся, или смыслообразование. Именно раскрывающиеся учащимся смыслы выводят их, выражаясь языком психологии, за пределы собственного "я", обогащают структуры сознания и самосознания, поднимает их на новый качественный уровень (канд. дис. Абакумовой И.В. "Личностный смысл как педагогический фактор и его использование в учебном процессе", 1989). В таком случае под содержанием учебного (шире, образовательного) процесса следует понимать не то, что подлежит усвоению, а то, что "питает" личностно-смысловое развитие учащихся. Нетрудно понять, что содержанием, "питающим" развитие, является культура как средоточие смыслов человеческого бытия. В культуре человек себя самовыражает, самореализует, "овеществляет" смыслы своего существования. Культура есть поистине инобытие человека. С другой стороны, человек, творящий культуру и определяющий в ней себя, в то же время и поглощает культуру, сам становясь ее высшей ценностью. В этом случае уже человек выступает как инобытие культуры. В первом случае культура предстает в знаковой, текстовой форме (общественно-исторический характер культуры). Естественно, оба ракурса культуры должны быть охвачены содержанием учебного процесса общеобразовательной школы. Имеются основания считать, что жизненный контекст культуры (выражаемый в частности понятием "смысловые единицы жизни") в содержании действующего образования отражен еще недостаточно. Содержание учебного процесса, воплощающее базовые явления культуры, предстает на его различных уровнях своеобразно, и смыслы как структурные единицы содержания "ведут" себя по-разному. На уровне проектирования содержания оно имеет знаковую форму, составляющие культуру смыслы предстают здесь в объективизированном, откристализованном виде, дух находится "в плену знаков". Текстовую структуру (стандарты, планы, программы, учебники и т.п.) приобретают даже "смысловые" единицы жизни. |
Реклама
|
||