[81]     “В течение всей нашей жизни нам говорится, что нам не разрешено открыто выражать себя, и мы ставим здесь скобку, там тиски и еще застежку, вскоре наши тела полны ментальных и физических заторов. К тому времени, когда мы становимся взрослыми, мы ощущаем себя настолько зажатыми, что наши тела не могут больше уступать. Мы спотыкаемся, ушибаемся, становимся оболочками, которые постоянно обороняются от внешнего. Мы манипулируем собой, чтобы подогнать себя под какие-то шаблоны, и, как результат, наши тела обороняются от неестественных наслоений” (Чунлян Ал Хуан. Обнимая тигра, возвращаюсь к горе. Сущность Тай-цзи. М., 1996. С. 120).

[82]     Понять, в какой степени каждый из нас живет, подчиняясь принципу реальности, а в какой – принципу удовольствия, легко, если обратить внимание на то, преимущественно в каких выражениях мы формулируем свои намерения. Если это “я должен (должна)”, “мне необходимо”, “следует сделать то-то и то-то”, то это – верный признак того, что мы функционируем на базе принципа реальности, слишком многое в нашей жизни пытаясь взять под сознательный, волевой контроль. Само по себе это было бы не так уж и страшно, если бы не одно обстоятельство: любое принуждение вызывает спонтанное желание противодействовать ему. Это значит, что, адресуя самим себе подобного рода приказы, мы сами же провоцируем возникновение и рост сопротивления внутри себя. И это сопротивление мы вынуждены преодолевать, еще мощнее задействуя свою волю. Но усиление давления вызывает еще большее сопротивление. Как видим, получается замкнутый круг, который преодолевается только благодаря постоянному насилию над собой, и которое мы не замечаем только потому, что оно стало неотъемлемой частью нашей повседневной жизни.

       Что в такой ситуации можно сделать? Для начала: попытаться отследить моменты возникновения суждений долженствования, а далее попытаться заменить их на “Я хочу”. Это, как ни странно, не так уж противоестественно: если в нас возникло некое побуждение, пусть и формулируемое в форме приказания, что-то в нас самих на самом деле хочет (именно хочет!), чтобы искомое действие совершилось. Более того, “устойчивые обязательства (как раз и выражаемые в форме долженствования. – И.Б.) являются сигналом, что вы делаете что-то такое, относительно чего вы не признаете, что хотите это делать”. – Уилбер К. Никаких границ. М., 1998. С. 106.