[56]     У Вэйсинь. Секреты цигун-терапии. С. 32.

[57]     Достаточно подробный анализ разных подходов см., например, Уилбер К. Никаких границ. М., 1998.

[58]     Когда я говорю “субъект становится объектом” я не имею в виду буквального, физического, превращения. Речь идет о способности ощущать и переживать процессы, происходящие в другом, как собственные, внутренние, “во мне самом совершающиеся”. И когда происходящее с другим и в другом становится происходящим с тобой и в тебе, то это равносильно тому, что ты стал этим другим.

[59]     Сатпрем. Мать. Новый вид. Т. 2. СПб., 1997. С. 195-213.

[60]     Хотя на самом деле и первый мир не исчезает, и второй не появляется. Мир один и тот же. Изменяются те составляющие (объекты) мира, которые оказываются резонансными по отношению к новым параметрам излучения-сознания человека.

[61]     Уилбер К. Никаких границ. М., 1998.

[62]     “Установлено, что обезьяны обладают способностью собирать орудия из частей, различать такие понятия, как форма и цвет, и даже узнавать себя в зеркале. В ходе экспериментов человекообразные обезьяны проявляли удивительные умственные способности. Вопрос о том, почему они не пользуются ими в условиях дикой природы, озадачивает многих исследователей. Вероятно, обезьяны используют свои способности не для конструирования орудий или решения головоломок, а для достижения успеха в рамках социальной структуры своей группы, что увеличивает их шансы оставить большее число потомков”. – Фогель Ф., Мотульски А. Генетика человека. М., 1990. С. 29.

[63]     Грант В. Эволюционный процесс. М., 1991. С. 431.

[64]     Кстати, на мой взгляд, именно в таком мироощущении причина отсутствия других времен, кроме настоящего, в некоторых примитивных языках.

[65]     Как показал еще З.Фрейд, первым принципом, регулирующим отношения живого существа с миром, является принцип удовольствия. Принцип реальности, предполагающий функционирование в условиях отсроченного удовольствия, а иногда и вообще неудовольствия, формируется гораздо позднее.