При анализе представлений о развитии бытия человека в мире как исходном пункте марксистско-ленинской концепции человека следует иметь в виду особый смысл категории «быть». Гегель отмечал, что категория «быть» означает «быть в системе», «быть в другом» и указывает на сущность определяемого явления или предмета, помогает раскрыть его содержание  (СНОСКА: Из книги: См.: Батенин С. С. Человек в его истории. Л., 1976).

В социальной философии марксизма подчеркивается, что сущность человека — ансамбль общественных отношений — проявляется в разных формах существования человека. В широком смысле социальная сущность человека реализуется в его бытии, в его жизнедеятельности. На уровне конкретных наук такими формами выражения социальной сущности человека могут стать, например, та или иная конкретная деятельность человека, игра или общение. Общественные отношения выступают как объективные предпосылки деятельности, воспроизводятся в этой деятельности, становясь затем ее продуктом, результатом. Способ производства, определяющий общественные отношения, рассматривается К. Марксом и Ф. Энгельсом как «определенный способ деятельности данных индивидов, определенный вид их жизнедеятельности, их определенный образ жизни. Какова жизнедеятельность индивидов, таковы и они сами» (СНОСКА: Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 3. С. 19).

Марксистский тезис о том, что в процессе развития людей образ жизни определяет мир этих людей и выступает как способ существования общественных отношений в жизни личности, имеет кардинальное значение для понимания разных этапов становления индивидуальности человека.

История становления индивидуальности человека — это история пути его восхождения от зачаточных проявлений индивидуальности личности в отдельных видах деятельности до свободной индивидуальности, обладающей возможностью выбора тех форм деятельности, в которых человек с наибольшей полнотой сумеет найти и реализовать себя. В социальной философии марксизма через понятие «личность», как правило, характеризуются сущностные социальные отношения, усвоенные человеком социальные роли, нормы, ценностные ориентации; через понятие «индивидуальность» — выражение и развитие этих отношений в той или иной деятельности. «Если человеческий индивид не может стать личностью, не усвоив своей социальной сущности, то личность не может обрести свое самостоятельное бытие, не став индивидуальностью. Личность таким образом социальна по своей сущности, но индивидуальна по способу своего существования. Она представляет собой единство социального и индивидуального, сущности и существования» (СНОСКА: Из книги: Резвицкий И.И. Личность. Индивидуальность. Общество. М., 1984. С. 33).