Собственно потребности Маслоу понимаются как грехи. Православные мыслители (СНОСКА: См. напр.: Нил Сорский преподобный. О восьми главных страстях и победе над ними. М.: Благо, 1997; Серафим Саровский.Указ. соч.; Дьяченко Г. Борьба с грехом. М. 2000. http://www.lib.ru/HRISTIAN/) описывают борьбу с восьмью основными грехами. Первый – «чревообъястный», или грех объедения, грех невоздержанности в пище. По мнению Нила Сорского «корень всему злу» (СНОСКА: Сорский Нил. Указ. соч.), из него происходят другие грехи (или излишества). Проявляется он в том, что человек «не вовремя и чрез меру» (СНОСКА: Там же) принимает пищу. Протоиерей Григорий Дьяченко так понимает этот грех: «Неправильное и излишнее любление плоти, ея живота и покоя» (СНОСКА: Дьяченко Григорий. Указ. соч.). Главная мысль – индивид должен исходить из понимания пользы, а не из желания. Победа над грехом достигается воздержанием. Например, в своих наставлениях Нил Сорский не касается вопроса о необходимости удовлетворении потребности (как Маслоу), напротив, он сосредотачивает свое внимание на недопустимости интенсификации потребности (вопрос, упущенный Маслоу).

Если грех чревообъястный «объемлет» только тело, то грех «блуда, или любострастия» захватывает уже и душу человека, т.к. он начинается не с желания, а с помыслов (а уж потом превращается в желания) (СНОСКА: Сорский Нил. Указ. соч.). В этом его большая опасность. «Блуд» - невоздержанная страсть к противоположному полу или противоестественная страсть. Победа над этим грехом достигается целомудрием, основа которого – скромность и отвержение помышлений (СНОСКА: Дьяченко Григорий. Указ. соч). Целомудрие, как утверждает Нил Сорский, «не ко внешнему только житию относится, но обителию целомудрия должен быть потаенный сердца человек, соблюдающий себя от скверных помыслов» (СНОСКА: Сорский Нил. Указ. соч.), т.е. целомудрие должно быть не столько сводом правил и моделью внешнего поведения, это внутренний принцип существа человека. Принцип, с помощью которого человек очищает свою душу, и принцип, который человек должен соизмерять с тем, «насколько он угоден Богу» (СНОСКА: Там же).