Вслед за этим выделением разных аспектов решения проблемы ранних форм памяти перейдем к более детальному анализу каждого из них. Нарушив приведенную выше последовательность проблем, начнем с вопроса о методах изучения ранних форм памяти. Каковы основания для его решения?

Ранние формы памяти - это достаточно широкое понятие, потому что речь идет не только о памяти в раннем детстве, но и о тех образованиях, которые строятся на начальных этапах становления всякой деятельности и отношений. Они не осознаются человеком, но тем не менее составляют основу его индивидуального опыта. Существуют ли в истории нашей науки подходы к выделению особых объективных методов или поиски методов для изучения этих неосознаваемых образований? Еще П. Жане призывал к тому, чтобы изучать память ребенка особыми методами. Какими же? Он подчеркивал, во-первых, необходимость анализа всей внешней ситуации, в которой осуществляется поведение ребенка, а это означало требование вернуться от абстрактного лабораторного [87] эксперимента, вырывающего личность из ее окружения, к ситуациям жизни. Он говорил также и об учете всей внутренней ситуации поведения ребенка - побуждения, заставляющего ребенка что-то взволнованно рассказывать родителям, причин, по которым его рассказ строится в той или иной последовательности воспоминаний.

Почему выплывают сначала именно эти образы, а не другие? Что мотивирует последовательность и порядок его воспоминания и саму необходимость рассказывать о них? Как бы мы сегодня могли ответить на эти вопросы Жане, определяющие требования к объективному методу изучения ранних форм памяти?

Чтобы усилить эти требования и помочь в их осознании, приведу еще мысль Ж. Пиаже, у которого поиски метода шли в том же направлении, что и у Жане. В работе Пиаже, о которой мы говорили, есть очень Ценное замечание об особенностях метода наблюдения, об особой позиции наблюдателя, который должен отделять от феноменов, присущих реальной психике ребенка, возможные трактовки этих феноменов, возникающие в сознании наблюдателя, и не смешивать содержания своего сознания с содержанием наблюдаемого сознания.