Брачные отношения соляриев регулируются не любовью, а начальниками, опытными врачами. Именно они, руководствуясь высокими государственными интересами, заботясь о здоровом поколении, осмотрев строение человеческого тела, определяют, кому с кем вступать в брачные отношения в целях «детопроизводства». «На деторождение, - пишет Кампанелла, - солярии смотрят как на религиозное дело, направленное ко благу государства, а не отдельных лиц, при котором надо подчиняться властям. И то, что мы считаем для человека естественным иметь собственную жену, дом и детей, дабы знать и воспитывать своё потомство, это они отвергают, говоря, что деторождение служит для сохранения рода…, а не отдельной личности» [20,157].

Бессемейный коммунизм в Городе Солнца проявляется не только в брачных отношениях, но и в воспитании детей. Т. Кампанелла, в отличие от Т. Мора, решительно выступает против воспитания детей частными лицами, т.е. семьёй, родителями, ибо, по его словам, частные лица «по большей части и дурно производят потомство, и дурно его воспитывают, на гибель государства…» [Там же, 160]. В Идеальной Республике воспитание детей вверяется должностным лицам, общине, т.е. обществу. Правда, от рождения до двух лет ребёнок находится с матерью, которая выполняет лишь роль кормилицы. Все грудные дети находятся со своими матерями в общих помещениях под наблюдением должностных лиц, специалистов. В возрасте двух лет ребёнок, в зависимости от пола, передаётся на попечение начальниц или начальников, с этого возраста начинается раздельное воспитание мальчиков и девочек.

Вопрос о соотношении семейного и школьного воспитания, о роли и месте того и другого в жизни отдельного человека и целого государства, это вопрос не только педагогический, но и философский. Философы решают его как государственники, т.е. защищают общественногосударственную линию в области воспитания. Большинство же педагогов, осознавая и понимая роль и значение государственных воспитательных институтов в жизни общества, решающую роль в воспитании личности отводит семье.