Вопрос: Можно ли постоянно сохранять состояние полного внимания, исключающего страх?

Кришнамурти: В состоянии полного внимания нет процесса исключения; оно не есть процесс противодействия чему-либо. Мы рассмотрели проблему страха и увидели, что страх не существует, если вы внимательны, здесь отсутствует исключающий процесс мышления. Вы все еще пользуетесь мыслью, но нет процесса исключения. Я внимателен; в этот момент я здесь целиком. Учтите, что слова служат нам только средством общения. Они не являются средством познания действительного факта во всей его полноте.

Теперь возникает вопрос: можно ли сохранить состояние полного внимания? Употребляя слово «сохранять», вы включаете время и тем самым разрушаете свое внимание. Если внимание нарушается, не вмешивайтесь, дайте ему снова возникнуть. Не говорите: «Я должен его сохранять», – ибо это вовлекает усилие, время, мысль, и все повторяется сначала. (...)

17.09.61. Беседа шестая (об изменениях)

Я хочу провести беседу на тему, которую считаю очень важной: о переменах и изменениях. Что мы понимаем под измерением? На каком уровне, до какой глубины происходит изменение? Вполне очевидно, что изменение необходимо. Не только индивид, но и коллектив меняется. Я не думаю, что существует какая-либо коллективная мысль помимо наследственных расовых инстинктов и знаний, накопленных в подсознании индивидов; но коллективные действия, очевидно, необходимы. Однако чтобы эти коллективные действия были согласованными и не шли вразнобой, индивид в своем взаимодействии с коллективом должен изменяться. Изменение индивидов приводит к изменению коллектива, хотя некоторые политические группы пытаются разорвать эту связь и заставить индивидов, то есть отдельных людей, подчиниться так называемому коллективу.

Если бы мне удалось вместе с вами разобраться во всей этой проблеме изменений, понять, каким образом можно вызвать изменение в отдельном индивиде и в чем состоит это изменение, тогда, быть может, в процессе слушания, мысленного участия в исследовании непроизвольно изменитесь вы сами. Произвольное, преднамеренное изменение, полученное путем принуждения, дисциплины, подчинения, – такое изменение я не считаю изменением. И хотя вы можете легко согласиться с этим утверждением, но я уверяю вас, что доискиваться действительной природы изменения, не имеющего прямой побудительной причины, – вещь не совсем обычная.