Благодаря Абрахаму Маслоу этот идеал ассоциируется сегодня с образом самоактуализирующейся личности. Но такой идеал допускает неоднозначность толкований. Самоактуализировавшейся, проявившей себя в чем? Является ли самоактуализация концом пути, или же только фазой некоего более широкого процесса?

Большинство современных психологических школ неявно предполагают, что личность действительно является конечным продуктом эволюции. Автономный самоактуализирующийся индивид актуализирует потенциал, обусловленный биологической природой человека и сознанием, выработанным социокультурной эволюцией человечества как живого вида, способного к умственному развитию. В том случае, когда к телу и уму добавляют еще и понятие духа, содержание последнего остается весьма неопределенным. Его связывают главным образом с пиковыми переживаниями, в которых чувство так называемого «единства со всем сущим» порождает экстатическое сознание.

Однако «экстаз» буквально означает «стоять вне себя». Единство такого типа напоминает единство недифференцированного состояния бытия, возвращение к пренатальному, дородовому или даже преконцептивному, дозачаточному состоянию – это единство океанического типа. Возможен другой тип единства, в котором различия не предаются забвению, но, напротив, все поле дифференцированного существования и все аспекты сознания переживаются как синтезированная полнота бытия. Когда такое переживание становится устойчивым, можно говорить о плероматическом сознании (СНОСКА: Плерома (греч.) – полнота, всеобъемлемость. – В.Д.). В этом состоянии все обособленные «я» превращаются в МЫ – общность существ, организованную общей причастностью к переживанию духа, но духа не как недифференцированного океана сознания, а духа, каким он действует на надындивидуальном уровне бытия.

На этом надындивидуальном уровне действует плероматическое сознание и плероматическая самость, – точно так же, как индивидуальная самость действует на уровне, превосходящем личный, культурный и биологический уровень бытия. Все перечисленные виды самости являются ступенями в процессе космического и метакосмического масштаба. Как показывает теософская мысль, процесс этот имеет циклическую природу, а в полностью развитом и зрелом человеческом существе потенциально присутствуют все пройденные фазы. Проблема современной психологии состоит в том, что она ограничила круг своих задач либо работой с помраченными представителями западной цивилизации, пребывающей в состоянии глубокого кризиса, либо, если говорить об университетских лабораториях, престижными попытками лечить психические и нервные заболевания в соответствии со священным и неприкосновенным научным методом...