Теософское мировоззрение вполне может быть положено в основу новой психологии, – возможно, пятой психологической школы (СНОСКА: Так называемые «третья» и «четвертая» школы или силы в психологии, гуманистическая и трансперсональная, возникли в качестве альтернативы двум первоначальным направлениям – психоанализу и бихевиоризму.). Оно повторяет старое каббалистическое утверждение, гласящее, что человек – незавершенное существо. Человек все еще создается. Производство индивидов в раздираемом противоречиями, якобы демократическом, анархически-индивидуалистическом обществе – это еще не конечная стадия человеческой эволюции. В лучшем случае оно представляет собой стадию, которую человечество должно пройти на пути к сверхиндивидуальному или даже трансфизическому уровню бытия. Впереди нас ожидает отнюдь не полная неизвестность, ибо природа эволюционного процесса циклична, и все его последующие фазы возникают из предшествующих по существу предсказуемым образом.

К сожалению, человеческий ум очень привязывается тому, на чем он вынужден был сосредоточиться в течение подходящей к концу фазы процесса. Сознание, которое сформировалось под воздействием коллективного разума культуры и религии, а также воля, которая действовала долгое время в одном правлении и превратилась тем самым в привычку, – вот два фактора, противостоящие переменам. Творческое воображение большинства людей очень слабо, ибо сознание их до краев заполнено традиционными образами, именами и рецептами. Однако движение времени непрерывно и неотвратимо. Циклический процесс продолжается. Остановить его нельзя; но отдельные лица и даже целые цивилизации могут оставаться в прошлом, панически цепляясь за отжившие, устаревшие верования, концепции и установки.

Сто лет тому назад Е.П.Блаватская дала нам новый взгляд на вещи: широкую оккультную картину циклов и уровней бытия. Она воплотила ее в форме, доступной пониманию современного ей коллективного разума западной культуры. Теперь необходимо сосредоточить этот взгляд на психологии и социальной организации. Основная задача состоит в том, чтобы выработать новый подход к индивиду – как отдельному лицу, так и отдельной стране, нации, культуре. На карту поставлено возрождение человечества.