Эмпирическое знание – это объективное знание. Основная проблема, однако, состоит в том, что рассматривать в качестве объекта познания. Для постренессансного евро-американского ученого объективно лишь то, что можно воспринять чувствами и современными приборами, в огромной степени расширявшими диапазон чувственных восприятий. Более того, наука приемлет только те восприятия, которые были получены в строгих экспериментальных условиях. Их воспроизведение должно быть доступно любому подготовленному наблюдателю. Кроме того, они должны поддаваться измерению и определению в единицах той или иной силы действия, то есть наблюдаемых и регистрируемых изменений. Выходит таким образом, что поле научно объективного знания ограничено указанными условиями. Как сказал однажды Эйнштейн, физики узнают все больше и больше о все меньшем и меньшем.

Напротив, субъективное знание – это знание, которое не зависит от данных органов чувств, хотя чувственные реакции и могут включаться в субъективный опыт. Субъективные переживания могут быть невоспроизводимы и как правило не поддаются измерению в чисто количественном выражении. Недоступны они и непосредственной регистрации. Может возникнуть впечатление, что ум способен регистрировать опыт; однако то, что регистрируется в словах, есть интерпретация опыта, и осуществляется такая интерпретативная регистрация чаще всего задним числом, то есть после имевшего место субъективного переживания. Таким образом, ум объективирует субъективный опыт, придает ему определенную объективность. Люди, которые подчеркивают действительность субъективных переживаний, имеют тенденцию недооценивать то, что вовлекается в объективирующую деятельность ума. А вовлекается очень многое: вовлекается весь социокультурный фон интерпретирующего ума, вовлекается наличное состояние культуры, которой принадлежит переживающий, вовлекается состояние человечества и планеты Земля.

Однако эмпирическое объективное знание, взыскуемое и добываемое современной наукой, также обусловлено наличным состоянием культуры, которой принадлежит данный ученый, и уровнем эволюции человечества, достигнутым к моменту получения данного знания. Мнение о том, что законы природы и универсальные константы не зависят от эволюции вселенной, не подкреплено никакими доказательствами. Оно вполне может оказаться не менее ошибочным, чем мнение о том, что деятельность функций человеческою организма не зависит от возраста последнего, – один ли ему год, тридцать лет или восемьдесят. Такого рода мнения придают фактору времени чисто нейтральный характер: время здесь рассматривается как абстрактная линия координат, вдоль которой можно делать измерения при помощи часов, подобно тому как длину, высоту и ширину можно измерять при помощи линейки. Однако такое понимание времени – не единственно возможное. Как мы увидим далее, возможна и другая концепция времени, которая создает предпосылки для психологии, весьма отличной от современной психологической науки, равно как и предпосылки для столь же отличного взгляда на место человека во вселенной.