«Упайей» называется любое действие, совершаемое дзенским монахом для помощи другому лицу. Это действие, осуществляемое в строгом соответствии с конечными или мистическими потребностями данного лица. Лицо, выступавшее объектом действия, может находиться на любом уровне или этапе развития. Дзенский монах – это человек, который некогда испытал «сатори», а затем в надлежащее время вернулся к мирской жизни и принимает в ней такое же участие, как и все остальные, за тем исключением, что его основная, – но не обязательно явная или декларируемая – цель состоит в оказании посильной помощи другим людям. Обычно они работают, женятся, заводят детей, но весь строй их жизни пронизан тем, что вы называете «сакрализацией», освящением повседневности. Исален, равно как и другие места и движения могут стать по чем-то вроде американского эквивалента дзенских монастырей...»

Открытие трансгуманизма Хаксли

Я был знаком с литературой по западному и восточному мистицизму, но тяготел преимущественно к последнему. Я стал понимать, что всерьез заинтересовался психологией мистицизма, модифицированной гуманистическими идеями и западным эмпирическим подходом. Кроме Майлза Вича, часто обсуждавшего со мной эти вопросы, единственным другим человекам, у которого я находил полное понимание, был Маслоу. Я связался с ним в начале января 1967 года по поводу поисков слова, способного обозначить новое направление, явственно наметившееся в связи с распространением гуманистического подхода. Я не нашел ничего лучшего, чем составить слова «гуманистический» и «мистицизм»; получился «гуманистицизм». В январской записке Маслоу ответил:

«Слово, которое вы ищете, уже существует, и придумал его Джулиан Хаксли. Это слово – «трансгуманистический». Полагаю, его вполне можно использовать».

Термин мне понравился и я сразу взял его на вооружение. Затем последовало февральское письмо к Маслоу, в котором содержалось первое четкое указание на необходимость создания нового журнала. Мне было интересно, как Маслоу отнесется к этому проекту: