Для удовлетворения потребностей учащихся нужны были новые учебные пособия и книги . Такие книги стали создаваться уже в самом начале века. Так, в 1701 г. была издана богато иллюстрированная детская книга “ Треязычный букварь” Федора Поликарпова, а в 1704 г. его же книга - “ Лексикон треязычный”. По поручению ПетраI Ф.Поликарпов написал также русскую историю для детей. Очевидно стремление автора влиять на воспитание у детей интереса к чтению, формировать круг их чтения. Но вместе с тем он предостерегал детей от чтения Цицерона, Сократа, Овидия, Вергилия, басен Эзопа. Вместо них он предлагал “ украситься “цветословием”церковных писателей”/ 242, c.116/.

Кроме учебных книг в этот период создавались педагогические трактаты, свод правил о поведении учащихся в школе и вне школы. Среди них важное место занимала книга “ Юности честное зерцало”, представляющая собой свод правил при царском дворе. Эту первую печатную книгу для детей и юношества, написанную живым русским языком, украшенную пословицами, поговорками, меткими выражениями, называют выдающимся памятником Петровской эпохи. Детское чтение обогащалось новыми книгами, разнообразными по форме и содержанию. Важнейшее значение имели отход от церковнославянского языка, издание книг гражданским шрифтом на языке, близком живому, разговорному и более доступному детям.

Вопросы детской литературы и детского чтения были в центре внимания самого крупного поэта начала ХVIII в. Феофана Прокоповича. Образованнейший человек своего времени, он имел богатейшую личную библиотеку на разных языках, насчитывающую более 230 тысяч томов ( 243, с.120 ). По личной просьбе Петра I Ф.Прокопович написал “Краткую историю России” и “Первое учение отроком”. Особую популярность имела его оригинальная детская книга “ Первое учение отроком” , которая выдержала двадцать изданий. В большом предисловии к этой книге автор изложил свои педагогические взгляды. Он считал, что воспитанием ребенка надо заниматься с раннего возраста, образование должно соединяться с воспитанием. Дети, отмечал Прокопович, должны любить книги. Поэтому важен отбор книг и они должны быть доступны детям. Читать плохие книги или же не понимать прочитанное - “ многажды худше и злейше”. В “ Духовном регламенте”, написанном в 1721 г. для Синода, Ф.Прокопович ставит вопрос об открытии духовных школ, школ для простого народа, отмечая, что “ при школах надлежит быть библиотеке довольной. Ибо без библиотеки, как без души, академия ... Библиотека учителем по вся дни и часы ко употреблению невозбранна, только бы книг по келлиям не разбирали, но чли бы оные в самой библиотечной канторе. А ученикам и прочим охотникам отворять библиотеку в уреченные дни и часы” (12, с. 49 ). Дело учителя , писал Прокопович, спрашивать ученика о том, произведение какого автора он читал, что записал, “а если чего не разумел, то б ему объяснил учитель”. Он отмечал полезность такой работы: “ скоро человека аки претворяет в иного, хотя бы прежде грубых был обычаев” ( 12, 49 ).