За черемя, Петрович,

За беремя, Труса,

За старого, Пеня,

Петр, Князь.

Оба приведенных текста имеют вполне сложившуюся; считалочную поэтику с элементами озаумливания счетных слов и слов-образов, что говорит о давней считалочной традиции у взрослого населения России, а также подтверждает мысль В. П. Аникина о связи считалок с верой в числа. Эти тексты имели «многочисленное потомство» в, детском считалочном репертуаре конца XIX — начала XX. века.

Итак, появление зауми в русских считалках связано c анимистическими представлениями наших предков; логически обосновано длительное сохранение зауми в считалках-гадалках девушек-невест. Но уже к началу XIX века считалки-гадалки превратились в игру в счет, в развлечение. Это видно по тому, что в гадании «на жениха» участвовали молодые женщины. Сахаров воспринял их как обычные игры сельского населения, характеризующие любовь русского народа к «милой сердцу старине». Потерялась вера в магическую силу слов и чисел — исчезла необходимость в существовании зауми. Но заумь не исчезла. Больше того, обилие зауми привело О. И. Капицу к мысли, что с.считалки имеют тенденцию и обычным словам придавать заумную форму». Этой же точки зрения придерживался и Г. С. Виноградов, но он видел, что слова-образы постепенно вытесняют заумь.

Необходимо отметить, что указанный путь развития считалок от древности до наших дней не был столбовой дорогой. Случались явления обратного порядка, в разные времена усиливались влияния то одного, то другого фактора, воздействовавшего на детское творчество. Это могло быть и воздействием ранней книжности, и влиянием скоморохов, волною новых тем и образов, вызванных революцией, и влиянием духовных стихов. Тексты считалок да богатый материал для обоснования этого вывода и неопровержимо доказывают, что идет постоянный процесс обновления считалочного репертуара. Особо значительны-заимствования из общего фольклора. В считалках много бывших частушек, отрывков из лирических песен, присказок, пословиц, загадок и т. д. Чаще других и, видимо, раньше других заимствовались и становились считалками произведения материнской поэзии — частушки, потешки, колыбельные песни. Произведения материнской поэзии не «разу становились считалками. Они усваивались детьми и становились песенками, которыми дети начинают сами себя тешить. Постепенно дети начинали использовать их в качестве игровых прелюдий. «Произведения взрослых проникают в детское общество, забываясь, теряясь из состава произведений, исполняемых взрослыми». В подтверждение этого тезиса Г. С. Виноградов дает интересный пример: