Вторая его особенность, тесно связанная с первой, состоит в том, что внутреннее содержание образа — совокупность идей, чувств, оценочных отношений к жизни (переживания в широком смысле слова) — воплощается в непосредственно воспринимаемой форме.

Создание образа, адекватного содержанию, и представляет собою работу воображения. «Вообразить» — это значит: придать образ чему-то» (А. А. Мелик-Пашаев, 3. Н. Новлянская, 1988, 1982).

Третья особенность художественно-творческого воображения заключается в его способности интегрировать «прогрессивную» и «регрессивную» тенденцию художественного сознания, в способности опосредовать сознательные, «идейные» представления художественного сознания, связанные с его содержательным планом, с «фундусом пралогического чувственного мышления, с фондом языка формы» (С. М. Эйзенштейн), т. е. с его подсознательной сферой.

Взаимодействие всех трех контекстов художественного сознания личности определяет его как сложную межфункциональную динамическую систему, в которой интегрируются такие ее «составляющие», как эмпатия и созерцание, «вживание» и «вненаходимость», прогрессивная и регрессивная тенденция сознания.

Результатом «внутриконтекстного» взаимодействия противоположных, антиномических процессов является катартическое переживание личности, выражающееся в преобразовании и гармонизации противоречивых тенденции сознания, в перестройке личности в целом, в синтезе различных пластов психики, различных уровней личности. Функция катарсиса — восстановление цельности человека (Л. С. Выготский, Д. Лукач, Т. А. Флоренская).

Развитие и изменение «внутренних отношений» компонентов, составляющих контексты, определяют три типа художественного сознания: первый основан только на житейских чувствах реципиента, на его сопереживании, на «эффекте присутствия» в событиях, изображенных художником («наивный реализм»), второй тип — только на созерцании реципиентом художественной формы произведения искусства, на любовании ее совершенством, на эстетическом наслаждении гармонической завершенностью художественной конструкции, т. е. на «эффекте отчуждения» («эстетствующее знаточество») и третий — на катартическом эффекте восприятия искусства («глубокий ценитель»).