Другим представителем экзистенциональной концепции является В.Франкл, выдвинувший в своём творчестве проблему утраты людьми смысла жизни: «Нравственный кризис, о котором заговорили во весь голос относительно недавно – позже, чем о кризисе экономическом, – это не что иное, как ощущение огромным числом людей бессмысленности той жизни, которую им приходится вести, нередко без возможности какого-либо реального выбора, и невозможность найти в ней позитивный смысл из-за разрушения старых ценностей и традиций, дискредитации «новых» и отсутствие культуры мировоззренческой рефлексии, позволяющей прийти к уникальному смыслу своим неповторимым путём» (В.Франкл. Человек в поисках смысла: Сборник / Пер. с англ. и нем. // Под ред. Л.Я. Гозмана и Д.А. Леонтьева. – М.: Прогресс, 1990. – С. 23).

Как раз в этом можно увидеть причины таких девиантных форм поведения подростков, как бродяжничество, воровство, алкоголизм, наркомания, самоубийство, проституция, преступность.

«Каждому времени требуется своя психотерапия», – пишет В.Франкл, глубоко осознав истоки «экзистенциального вакуума» и так охарактеризовав «трагический оптимизм»: оптимизм – это вера в возможности человека, в лучшее в нём, трагический – очень часто зло в человеке оказывается сильнее добра (Там же. – С. 70).

В.Франкл разрабатывает теорию экзистенциального анализа, включая в неё три составные части:

учение о стремлении к смыслу;

учение о смысле жизни;

учение о свободе воли.

Для раскрытия уникальности и неповторимости смысла жизни В.Франкл вводит представление о ценностях – смысловых универсалиях, появившихся в результате обобщения типичных ситуаций, с которыми человеку приходится сталкиваться в жизни:

ценности творчества, проявляющиеся в том, что человек может сделать свою жизнь осмысленной через свой труд как вклад в интересы общества;

ценности переживания, проявляющиеся в любви, которая усиливает полноту восприятия, полноту смысла жизни, помогает отличить истинные ценности от мнимых, иллюзорных;