С социально-культурной точки зрения эти влечения абсолютно недопустимы, поэтому ребенок постоянно испытывает чувство вины, сомнения, внутренний психологический дискомфорт, смысл которого ему самому непонятен. Это приводит к периодическим «немотивированным» конфликтам. В семьях, где оба родителя относятся к ребенку чутко и с любовью энергия конфликта может быть сублимирована в деятельность, полезную для самого человека и общества. При неблагоприятных семейных обстоятельствах конфликт углубляется и переходит в агрессию, невроз и девиантное поведение.

Бессознательные психологические защиты и комплексы могут приводить к различным патологическим отклонениям в поведении и состоянии здоровья человека. Тогда прибегают собственно к процедуре психоанализа – в ходе длительной, специально организованной беседы выявляют скрытые бессознательные мотивации, вытесненные из памяти события и т.п. После осознания этих факторов они становятся управляемыми и перестают оказывать на психику человека патологические влияния.

Основные принципы теории К. Юнга.

К. Юнг, сначала ближайший ученик, а затем – оппонент З. Фрейда, критиковал его за преувеличение роли основных инстинктов и недооценку социальных факторов и индивидуальных различий между людьми. Он создал собственную теорию – Аналитическую психологию. Входящая в нее типология личности по Юнгу описана выше, в подразделе «Психосоциотипы».

Ключевые понятия Аналитической психологии - понятия коллективного и индивидуального бессознательного и архетипа. К. Юнг считал, что содержание бессознательного не ограничивается двумя инстинктами, которые упоминал З. Фрейд, оно значительно шире. Он ввел понятие коллективного бессознательного - природного фактора, который наследуется каждым человеком и является условием формирования его психики. Содержание коллективного бессознательного составляют архетипы - психологические структуры, первичные образы, унаследованные от предков, в которых в концентрированном виде зафиксированы все психологические реалии, с которыми может столкнуться человек. Архетипы выражены в мифологических образах, в которых отражены свойственные данной культуре представления об основных компонентах жизни человека и этапах его становления: матери и отце, мужчине и женщине, друге и враге, о себе самом желаемом и реальном и т.п. В жизненном опыте архетипы воплощаются в образы индивидуального бессознательного. В сознание они проникают в виде снов и символов и в значительной степени управляют поведением человека.