Интересно, что аналогичное правило существует и в психологическом консультировании, где для себя мы его условно называем «законом такси» — чем дальше, тем дороже. В конечном счете все проблемы пациента разрешаются, но весь вопрос в том, какую экзистенциальную цену он заплатит за их разрешение. В принципе, чем раньше человек примет решение «остановиться» и «изменить направление» или «выйти», тем меньше будет стоимость такой «поездки».

Обратите внимание, что различение «быстрых» и «медленных» времен существует только в цивилизации, но не в культуре. Бели цивилизация всегда временна, то культура всегда вневременна. Про ее носителя можно сказать, что он «и с дней Экклезиаста не покидал поста за теской алебастра». Итак, основным признаком культурного действия является мера его вневременное, а признаком действия цивилизации — его «современность».

Вместе с тем, отмечая консервативные тенденции цивилизации (каждая цивилизация «мечтала» бы существовать вечно!), мы не хотели бы давать этим тенденциям только негативную оценку. Цивилизация, как уже писалось выше, — это компромисс, посредствующее звено между отдельным человеком и культурой. В определенной степени она выполняет и защитную функцию по отношению к культуре, защищая ее от лиц и групп населения, по тем или иным причинам не желающих ассимилировать достижения культуры. И обеспечивает это она примерно одним и тем же способом, хотя и в прямо противоположных направлениях, одно из которых — «особо опасные» для нее лица и группы населения. Способ этот состоит в институциональной изоляции друг от друга этих двух «противников» в тех случаях, когда их «взаимодействие» может угрожать существованию самой цивилизации. Цивилизация подобна рефери на ринге, который старается судить честно, но присоединяется всегда к победителю.

Цивилизации нужны оба «противника» (т.е. «обычный», «средний» человек и культура), поскольку иначе она не сможет выполнять роль судьи. Поэтому в одни исторические периоды она в большей степени институционально изолирует носителей культуры (иногда даже в лагерях), а в другие периоды,— противостоящих культуре лиц. В последнем случае создается разветвленная система социальных институтов (в сферах труда, семьи, отдыха и др.), связывающая энергию людей, так сказать, в «мирных целях» и не позволяющая использовать их время и энергию для разрушения культуры. Это своеобразные «игры для взрослых», к которым относятся и многие способы структурирования времени и энергии, описанные Э. Берном.