Можно гипотетически представить себе ситуации «полной и окончательной» победы одной из сторон, но в любом случае цивилизация исчезнет вместе с побежденным. Одну возможность представляет собой тоталитарный «человейник», многократно описанный в мрачных футурологических утопиях. Другую можно представить себе как сообщество локальных и относительно подвижных культур, объединенных общей парадигмой существования, причем каждый индивид обладает возможностью «путешествия» от одной культуры к другой с целью ясного осознания своей собственной жизненной задачи и миссии. Но мы, однако, увлеклись и начинаем, как будто, строить новую утопию. Вневременность является ценностной характеристикой культуры. Вместе с тем можно указать и на особую эмпирическую характеристику «времени» культуры. Это — момент инсайта как установления новых связей. Можно сказать, что «время» инсайта — это и есть время культуры. Таким образом, культура не существует непрерывно, как цивилизация, но только дискретно, через «вспышки» понимания, моменты установления новой связности.

В той мере, в какой человек в каждый момент своего бытия открыт опыту, оставляя возможность для инсайта, он живет во «времени» культуры.

Однако каждый человек в ходе своего индивидуального развития не имеет дело по отдельности с содержаниями культуры и с содержаниями цивилизации. Он скорее имеет дело с «текстами» (в широком смысле слова), в которых те и другие содержания перемешаны друг с другом. Имея дело с такими «текстами» (начиная от тех, которые он усваивает в родительской семье и кончая текстами профессиональной деятельности), он «улавливается» то содержаниями культуры, то содержаниями цивилизации. В конечном счете он делает выбор в пользу тех или иных содержаний. И сделать выбор в пользу более устойчивых, вневременных содержаний культуры ему помогает развитие мышления.

Вместе с тем в школе развитие мышления происходит не само по себе, а благодаря развитию учебной деятельности, которое создает для развития мышления необходимый фундамент и условия.