«Новые отношения, сложившиеся сегодня между поколениями, привели к беспрецедентному для общественной системы воспитания случаю, когда идет одновременное освоение и осмысление опыта предшествующих лет старшим и младшим поколениями. Это в корне меняет ценностно-смысловое понимание воспитания как однонаправленной передачи опыта», — писала И. А. Колесникова в 1991 г. Однако по прошествии десяти лет оказывается, что понимание это по-прежнему характеризуется словами Л. Н. Толстого: «Воспитание представляется сложным и трудным делом только до тех пор, пока мы хотим, не воспитывая себя, воспитывать своих детей». И кризис воспитания, вероятнее всего, в том, что педагогика до сих пор воспринимается как «наука о том, каким образом, живя дурно, иметь хорошее влияние на детей».

К. Д. Ушинский (1990, с. 28) понимал воспитание как «духовное питание воспитанника и восхождение с ним на новый уровень отношений с миром и с самим собой». Именно при этом условии и сам педагог овладевает главным в педагогическом искусстве — умением «читать мотивы поведения ребенка и побуждать его к самовоспитанию».

В этом отношении интересно, что Н. В. Седова (1997) в исследовании проблемы овладения педагогической культурой приходит к идее педагогического сотворчества и заключает, что «школьников тоже необходимо включать в осмысление педагогических задач, направленных на овладение общей и педагогической культурой». Таким образом, рассмотрение деятельности детей неминуемо приводит к деятельности воспитателей, и наоборот.

Эта базовая закономерность становится наиболее очевидной в эпоху перемен, когда, по большому счету, «педагоги учат тому, чему учатся сами», когда, как пишет А. Н. Тубельский (1996, с. 283), «можно предположить, что если западной школе достаточно лишь руководить осознанием опыта демократического поведения своих воспитанников, связывать его с историко-культурной традицией, то российская школа должна стать на данном этапе основным институтом формирования этого самого опыта». Не беремся судить по поводу западной школы, но в отношении отечественного образования трудно не согласиться с автором.